《说卦传》“兑为泽,兑为羊”,八纯卦兑卦,和乾卦五行属金,兑和乾都为善,为美。
《诗经·关雎》“窈窕淑女,君子好逑”,兑为少女,兑也谓”淑女”。《诗经·简兮》“云谁之思?西方美人”,《荀子·九家易》“兑为常,西方之神也”,是故“西方美人”是兑之善成金刚。
《诗经·国风·采蘩》:“被之僮僮,夙夜在公;被之祁祁,薄言还归”,“僮僮”参解泽山咸卦九四象曰:“僮僮往来,未光大也”,故称“夙夜在公”。贲卦《帛书易经》称蘩卦,所以“采蘩”是讲山火贲卦的用法心要。“山火贲和山水童蒙”下错卦“僮僮”和互卦雷水解而有“夙夜”。
《诗经·羔羊》“羔羊之革,素丝五緎。委蛇委蛇,自公退食”!泽火革卦,革卦彖曰:“文明以说,大亨以正。日就保合乃利贞。革而信之,其谋乃亡。天地革而四时成,汤武革命,顺乎天而应乎人。《革》之时大矣哉!”。《庄子·应帝王》:“乡吾示之以未始出吾宗,吾与之虚而委蛇”,兑为羊,老子谓“善始且善成”。《礼·礼运》:“大道之行,天下为公,选贤与能,讲信修睦”。注:公犹共也。火雷噬嗑谓“食”,火雷噬嗑互卦水雷屯,《诗·召南·小星》夙夜在公。解卦的“夙夜”指九四“傰至”,坤至为夜。时见法喜之火母为公,参解革卦初九:共用黄牛之革。《象》曰:“共用黄牛,不可以有为也”。
《诗经·泽陂》“彼泽之陂,有蒲与荷。有美一人,伤如之何?寤寐无为,涕泗滂沱”。参解革卦“共用黄牛,不可以有为也”,是故“寤寐无为”。寤寐(wù mèi),释义是醒和睡,指日和夜,引申指日夜思念。《诗·周南·关雎》:“窈窕淑女,寤寐求之” 。毛 传:“寤,觉;寐,寝也”。地火明夷有伤,参照离卦六五之“出涕沱若”,所以取火母而“寤寐无为”。“彼泽之陂”是讲羔羊之救主,是天道乃革。
《诗经·巧言》“乱之初生,僭始既涵。乱之又生,君子信谗。君子如怒,乱庶遄沮。君子如祉,乱庶遄已”,火巧泽言乃睽卦,君子以同而异也。火如而艮乱震生。震兔艮犬左获,故谓“跃跃毚兔,遇犬获之”。“荏染柔木,君子树之。往来行言,心焉数之。蛇蛇硕言,出自口矣。巧言如簧,颜之厚矣”,这一段是对应睽卦“睽苽,见豨负涂,载鬼一车,先张之柧;后说之壶,非寇剥厚”,坤柔震为木,如复之雷车。“彼何人斯?居河之麋。无拳无勇,职为乱阶。既微且尰,尔勇伊何?为犹将多,尔居徒几何?”,这一段对应“往愚,雨即吉”,《诗经·周颂·敬之》:“日就月将,学有缉熙于光明”,坎为月,为雨。艮往震来,天智地愚,“往愚”也就是剥卦。
以上都是用《帛书易经》的卦爻辞来解释《诗经》。《诗经·泽陂》和《诗经·巧言》是颠倒颠的关系。
《诗经·羔羊》是讲八纯卦的兑卦,和《圣经》赞美羔羊一样,是在于兑善的善成之道。
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