《说文》：“密，山如堂者”。艮山，艮止。离火化山止，故谓离如内之堂。再看《尸子》：“松柏之鼠，不知堂密之有美枞”。艮为鼠，乾和泽谓美，这样联合起来就是密意有金刚，泽为金。泽艮阴阳错，看山不是山，是泽金之美。《诗·大雅·公刘》：“溯其过涧。止旅乃密，芮鞫之即”。注：言其居止之众，日以益密也。“鞫”字出现在《帛书易经·大畜卦》解释为水尽头。本人以为这火山旅说的是金泽之意，金刚界见双头多有灾变。《尔雅·释诂》：“密，静也”。取意艮止，艮静。看山是山。
《诗经·周颂·昊天有成命》：“昊天有成命，二后受之。成王不敢康，夙夜基命宥密。於缉熙！单厥心，肆其靖之”。注：谓所以承藉天命者宏深而静，密也。应当断句成承天命乃有密意。而不是断句成“谓所以承藉天命者，宏深而静密也”。《诗经·大雅·皇矣》：“帝谓文王：无然畔援，无然歆羡，诞先登于岸。密人不恭，敢距大邦，侵阮徂共。王赫斯怒，爰整其旅，以按徂旅。以笃于周祜，以对于天下”。密人如金刚铜人，其意如《庄子·达生》：“公密而不应”。易曰：“王乃在中”。公密之中刚而不应，乃忽如自“卒嗟若”也。
细读《易经》之“如”和“若”字的区别：离火如来，而坎水若去。
《管子·内业》：“凡道必周密”。此“密”可从俗解。
《易·小畜卦》：“密云不雨”。这样“密云”就是金刚界的云，如困通之金车，也如孔子赞美老子是那天上的龙。
“密”原意当解释为美，为善，是泽兑之金刚。密宗金刚乘，这大概就是最好的对“密”字注解。解艮卦不应只看到“时止则止”，须知当有大日金刚。
《易·系辞》“圣人以此洗心，退藏於密”。《易经·系辞上》：“几事不密则害成”。几者，时也。说的是：只看到时轮见止而没有大日金刚，那么有害而后成。
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