所谓的桥是指气功锻炼中人体内的鹊桥也。人身有上下鹊桥 之分。上鹊桥在印堂、鼻窍处；下鹊桥在尾闾、肛门处。练功的 时候，真气一动，必须将舌尖轻触上齿龈软腭处，以承接下行之 气，用收提肛门之法以助上升之气。用舌衔接之时，舌体宜直不 宜蜷，宜轻不宜重，恰在靠近上牙根处。收提肛门时，轻重要求 得当，有如忍住大便一样即合法度。
（十）返听
返听是指不听外界混乱之声，而轻微地听气息的呼吸往来，或 急或徐，有无浮躁或阻滞。此法亦称“听息法”，乃为凝神意守的 要诀，如能以神入气，练息归神，使意气相合，则清气上升，浊 气下降。练气功言止观不言不观，言返听而不言不听，乃是观而 不观，不观而观，听而不听，不听而听的意思。此中奥妙，不入 静境不能知其所以然。
（十一）内视 内视也称“返视内照”，内视就是在练功中闭合双眼、内窥。
观想自己身体某一部位，或某一经络、穴位。通过内景观想的锻 炼，一般会逐渐出现“返视”现象，即仿佛看到自身内气沿经络 路线运行，正如李时珍在《奇经八脉考》中所说“内景隧道（经 络）惟返观者（静坐者）能照察之「
（十二）玉液还丹 在练功过程中，往往会出现唾液增多，这是内脏生理功能所
反应的自然现象和必经过程。也是练功中“练津化精”的初步阶 段，是“甘露降于华池”的正常现象，这种津液不同于一般的唾 液，它具有丰富的营养在分，而且没有腥腻气味，爽利口腔，具
有清香甘淡之性，咽下去时感到清香味美。不要轻意吐掉它，而
应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、“漱津”、“漱津”、
应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、
应含在口内，待收功时，经过“赤龙搅海”、
“漱津”、
“漱津”、
修观想”等步骤后，再将止津液分为三至五口以意念慢慢吞咽送 入丹田。正如《性命圭旨》所述的“……津液满口，如井水然，微
漱数遍，徐徐以意引下垂楼，渐过膻中、鸠尾、中皖、神厥，至 气海为止。”因这种津液是精气经过玉池—— 口，和口中的玄膺时 产生的。丹书中认为玄膺在舌下，而舌下有两窍，左窍名金津，右 窍名玉液。玉液之名即来源于此。所谓还丹者，丹书中认为经过 后三关，前三田复还于下丹田中之精气，已有质的变化，所以称 为还丹。
（十三）赤龙搅海 用舌头在牙齿的外上、外下、里上、里下依次轻轻搅动各9次。
先左后右，不要勉强用力。然后将练功中出现的唾液（称玉液）鼓 漱十余下，分三口慢慢咽下去。能滋润肠胃，帮助消化，改善口 苦口臭。
（十四）揉腹 两手相互搓热，然后相迭，左手心对着肚脐，右手搭在左手
背上，按顺时针方向，以肚脐为中心，从内至外，由上向下，由 右至左地按揉腹部3圈，然后又按相反的方向从外向内揉腹绕圈。
女子揉腹是从右向左绕圈。
（十五）擦面 将双手掌相互搓擦至热，再轻轻搓擦头面部。男子须用双手
掌从脑后搓擦起，依次至头顶卤会、颜面部至额上，总共搓擦3次。
女子须自下额搓擦起，向上经颜面部、发髻至脑后，亦为3次。
（十六）散意 在练功结束时，要将思想意识逐渐收敛归回，放松于脑后，并
默念“收功了”。我们把这种思想意识的扩散过程称为散意。
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