我们都知道，事物都有表象与本质的。能通过表象去看到事物的本质，对我们的工作有决定性的帮助，如果对本质的判断对了，那做起事来就事半功倍。如果对本质判断错了就事半功倍。表象与本质是个哲学命题。老子作为一代哲学宗师，他给我们了提供了一套怎么认识表象与本质的方法。
道可道，非常道。名可名，非常名。无，名天地之始。有，名万物之母。故，常无欲，以观其妙。常有欲，以观其徼。此两者同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。－－道德经第一章
这一章，因断句的原因，历代学者对这章的含义争议不少，我们暂时大可不必过多的解读，等通读了《道德经》全本后，再回来理解这一章的含义就会比较容易了。现在要明白的是事物的“常有欲”跟“常无欲”这两个概念。
“常有欲”是指带有主观意愿的，去认识事物，会产生很多表象，比如我们看得到，摸得着，感受得到的东西。像杯子，电视，冰箱等等，这些都是发明者给它命名，大家统一认同的东西。广义地来说，就是事物的表象。
“常无欲”实际还是一种欲，只不过这种欲，没有具体的表现形式，具体用途。是事物产生前的样子，就像我们要制造杯子，首先想到的是这个杯子的样式，用途等等。这还是构思的阶段。
这两句话的重点，在于一个字“欲”，你带有主观的意想去看事物，就会是表象。因个人意愿，经验，学识等原因，会引起对事物的失真，对事物判断容易出现错误。所以我要以以自己无私无欲的心态去看事物。
见素抱朴少私寡欲－道德经十九章
自己无私无欲的去看事物，便能明白有私有欲的一方的原因。我们经常说的换位思考，就是说要把的私欲放下，代入别人的情况，自己会用何种方式去思考当时的情况。比如说，我们看《水浒传》说宋江为什么不抗争到底？选择了归顺。我们代入宋江的角色去分析，当时的宋江本身是一介小吏，虽有江湖义气，但还是认为社会可以改良，只是皇帝受到蒙骗的造成的。只要给皇帝规劝就可以了。本质上来说是他的认识不够。造成受招安。
自己无私无欲的去看事物，更能整体的看事情。自己无私无欲，客观地看待问题，更整体，更完善。因个人的见识，经验。会带有偏向性。事情就不完整。
所以，少私寡欲去看有欲跟无欲的表象，更能接近事物的本质。
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