解读王朔的《橡皮人》

 

王朔（1958——）是当代中国最富有魅力的作家之一。在他的作品中市井人民的日常生活，得到充分地展现，他的作品影响了整个文坛，也转而影响了整个中国的影视事业。王朔现象的出现具有其深刻意义的。

《橡皮人》是王朔的重要作品之一，橡皮一捏就变形，意思是没有自己的主见，只能是被动地被社会所扭曲。

该书主人公是芸芸众生中的一个小痞子，他所处在上个世纪八十年代的中国特定社会环境中，中国社会开始走出文革的阴影，随着沿海地区进入改革开放的前列，金钱至上主义也开始泛滥，作为小混混的方言，很自然地快速受到这股潮流的影响，他不务正业，没有理想，没有目标，而是实际的“活法”，追求感官的“痛快”而已。他自己觉得自己成了现实生活中的橡皮人，在初级市场化的社会浊流里，放任飘流，被生存最简单的欲念驱驶，在生活一系列偶发的行动里毫无节制地任意推移。他玩世不恭，被人愚弄也愚弄人。小说一开始主人公就是在闲散无聊，穷困潦倒，无所事事中接到南方他的狐朋狗友的一件差事，参与一起倒卖汽车的骗局，陪同中原一个小城市的商业局的卖主前往南方某边境城市，自此他改变了他的生活轨迹。他所参与的倒买倒卖更像是一场相互角逐的冒险游戏，在这里骗者、被骗者和警方三者之间的角逐，空前激烈，迅速发财致富的欲望摧毁了人与人之间交往诚信的道德基础，骗局中尚有骗局。生活象一个万花筒般，急速地变幻迷离，令人眼花缭乱。

王朔在作品中嘲弄了庞大的生活信念，把生活推到最简陋的状况。在这种状态中，生活以最原始的形态显露。“橡皮人”被生存最简单的欲念驱使与生活搏斗抗争，在此同时他也为自己背离固有道德观念，生存信念惶惶不安。那种非人感和异化感不时地困扰着他，如书中主人公暴打带有黑社会团伙性质的小头目老林，只因为那个可以更便宜卖给他电视机的小贩被欺行霸市的老林硬抄，即使老林要把价格降下来，基本上达到了他们原来商定的价，主人公的正义感还是被激发出来，不惜把自己置身于危险的处境。小说最后主人公走到精神崩溃的边缘，也是他本人性格矛盾发展的逻辑使然。

王朔通过痞子之眼发现真实，和上个世纪八十年代社会状况相结合，如对于那个时代南方某边境城市的描写：这个城市的商业凋敝到这种地步，国营商业无人问津，货架上只有罐头饼干。小商小贩公然在整条街国营店橱窗下摆摊卖瓷器、电器、日用百货和妖艳女人的照片。我们在每一个十字路口都会受到卖香烟小贩的堵截，他们卖的过滤嘴香烟高出市价数倍。商业区附近一个小广场是油烟腾腾的食品市场，小吃摊不下数百，卖着各种油煎、水煲的希奇古怪的风味食物，其可疑程度达到你根本搞不清锅里煮的是谁的肉。

小说真实地写出了全民经商时代的现象。一切是那样地浮躁，人们都恨不得一夜暴富，对金钱的追求压倒了一切。

民间话语是王朔小说的一大特色。王朔善于用活生生的生动语言对道德、知识、信仰和官方用语进行消解、亵渎和颠覆。言如其人，他的富有特色反讽语言，是有着小民百姓对生活的深刻理解。作为痞子的语言，其虽粗俗，但不失为原生态，均属率性而谈，不虚饰，看上去油嘴滑舌，但是还有一定的社会内涵。如他指斥港商老色鬼道：“妈的老流氓，我虚张声势？我也不是不了解你，不就是一九六Ｏ年饿跑的乡下佬吗！番薯屎还没拉干净，装什么大亨。”

又如：“你不能这样，为钱把自己卖了。”杨金丽激昂地说，“你们男人怎么堕落在这份上!有人给我介绍有钱的外国老头儿，我还不干呢，我都有个原则......黑暗，太黑暗了！”

“你就不要时不时立个牌坊了。”徐光涛刻薄地说杨金丽，“难道你还要他真爱上李白玲？那才叫堕落呢！那是俗人们不要脸的勾当。”

书中杨金丽本身是个“有损国格的卖淫女”，她的大义凛然，难怪和她混在一起的徐光涛也看不下去了。

王朔的一个朋友说：“王朔也许在世人心里，不是什么好鸟，我也不觉得他有多么崇高。但比起这个社会的多数文人，我觉得他活得真实，活得像他自己，活得性情天然。当多数人在伪饰下正襟危坐的时候，这厮却在那里率性任情的胡作非为，我就喜欢这样的人。”

观《橡皮人》一书，我们也不需要发现什么微言大义，只要我们读懂生活的真实，那就够了。