宋朝是中国历史上有名的重文轻武朝代,这个朝代对于文臣的优待可以说是出了名的,当然对于武将的限制之多也是出了名的,以重文轻武角度来看,可以说宋朝在某种意义上是一个畸形的时代。
但正因为这种畸形的发展,所以宋朝在文化上的发展可以说是剑走偏锋,可谓是历代之最。陈寅恪先生是这般评价宋朝的:“华夏民族之文化,历数千载之演进,造极于赵宋之世”。这句评价,可以说很到位。
今天宋安之就以宋朝独有的祠禄官,来说说宋朝皇帝对于文臣的特殊待遇。
先说说何为祠禄官呢?
宋朝的祠禄官在历朝历代可谓是独树一帜,因为祠禄官是以主管某座道观为名的,而且还是偏偏没什么具体职事,什么都不用管,但还可以领取相应的俸禄。
也就是说祠禄官是管理道教宫观的一个官职,大家想想道教的宫观跟朝廷官员一般情况下能有什么关系呢,但偏偏还结合在一起,由朝廷官员管理这些宫观,也是够神奇的。
说白了祠禄官就是一闲职,是朝廷礼遇老臣、外戚、官场失意官员的一种特殊待遇。以这种名目,来给予这些官员俸禄,还不用干事。
而且这里还有一个特点,那就是这个官职真的是什么都不需要干,纯粹就是一个挂职。
诸如大名鼎鼎的辛弃疾,在宦海生涯中两次被排挤,只能被迫担任闲职提举武夷山冲佑观,在闲官时期,虽然他主管武夷山冲佑观,但根本不用亲自过去,只需要领俸禄就好。自己还选择了江西的上饶铅山为赋闲之地,在那里过着田园生活。
像辛弃疾担任祠禄官这种情况,就属于官场失意官员被边缘化的情况。
当然祠禄官还有其他的作用,比如说礼遇老臣和优待外戚。
诸如在宋仁宗时期,京东提刑耿从正“言年齿已高,乞提举兖州景灵宫太极观,从之”。像他这种情况就属于年事已高,又不甘心退休,所以乞求朝廷给予他祠禄官的闲职,然后自己可以领取俸禄,不至于彻底退休,过着半退休的生活。
至于礼遇外戚,就更常见了。
像宋仁宗在位时期,仁宗的娘舅李用和患病,被授予了“景灵宫使”的闲职在家养病,这样一来不用上班,还可以拿俸禄银子,待遇是相当之好。
最后再说说祠禄官的级别之分,一般来说“提举西太一宫”、“提举东太一宫”、“中太乙宫使”等属于是最高一级祠禄官。中间的就是提举某某宫或者某某观。最下一级则是“监某某岳庙”。
在宋朝如果官员官场失意,担任祠禄官的闲职,意味着还有东山再起的机会。如果致仕的话,则是很难复出了。
最后再说说祠禄官的起源。
唐朝的宰相在唐玄宗天宝年间以后,有一个兼职,那就是兼任太清宫使。毕竟唐朝信奉道教,而且李氏皇族还认道教老子为先祖,所以宰相兼职太清宫使,只是表示对于老子的尊重,也就是一个闲职,并不需要做什么,注重的是象征意义。
唐朝亡国以后,从五代十国到宋朝初期,再也没有出现过类似兼职。到了宋真宗时期,随着封禅泰山和对于道教的尊崇,宰相王旦开始兼任“玉清昭应宫使”,成为宋朝第一个祠禄官。
刚开始的祠禄官属于是一种荣耀,由宰相和外戚等重要人物兼任,说白了也就如同唐朝一般,象征意义大于实际意义。
后来随着发展,这个兼职范围扩大,宰相、外戚、年老的大臣、官场失意被打压的官员等都可以兼任,反而是起到了拉拢文臣的作用。由此可见宋朝不只是不轻易杀文臣,就是对于被打压的文臣,一般都有祠禄官这种只是兼职,什么都不用干还可以领取俸禄的待遇,不愧是有着“文宋”之称,也难怪宋朝会享国319年,更是被很多文人所称赞。
当然祠禄官的大范围普及,相当于增加了宋朝的冗官数量,加大了朝廷的财政开支,这是一个很明显的负面影响。
正所谓以史为鉴,宋朝对于文臣的拉拢可谓是无所不用其极,以祠禄官这个历朝历代中独树一帜的官制来说,简直是面面俱到,能享国319年,还是有着自己独步天下的优势所在的,而这个制度用今天的话可以说是一种另类的高薪养廉方式,但更是一种加大财政开支的选择,可以说是一柄双刃剑,难以把握和取舍,更是让人不好评价。
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