1971年9月13日星期一晚9：40
（上周只举行了一课，而那是个早已过了期的，答应给朋友的一课。
（苏·华京斯目击了今晚的课。她本想在课前离去，但在八点五十分的时候珍邀请她留下。苏意外的出席是个很好的例子，说明了自发性事件如何以一种非常富创造性的方式影响一节课——如后面所引用苏的笔记会显示出来的。
（一如往常，珍不知今晚的课会包括些什么。她说：“我希望是给附录的东西。”她的情绪好极了，甚至可说是很高兴的。这种特质也在此节中出现，表现在赛斯要求我用最正确的标点与分段时，他的滑稽的、过分啰嗦的态度。
（因我自己在画室工作的耽搁，我们开始得晚了。珍与苏在客厅里有说有笑，等我带着笔记本加入他们。珍的传述相当轻快，偶尔有一个很短的停顿。）
现在：我向你及我们的朋友（苏）道晚安。对你们之间的关系我有些有趣的评论，但我们必须为我们的附录工作，因此我们将继续那件事，其他的情报在它该来时就来了。
物体即为象征。
你们通常只把它们认作是真的东西，你们有时把思想、意象与梦想成是其他事情的象征，但事实却是，具体的物体本身即为象征。它们是代表内在经验的外在象征。
因此，有你们全都同意的集体的物质象征，也一样有私自的、个人的象征。
如你们所知的，物质生活的整个性质和结构，都是那些选择运用物质性象征的“存有群”所制作的一个象征性的声明。因此，“身体”是“你是什么”或“你认为你是什么”——而这可能的确是两件不同的东西——的象征。
（赛斯实际上为了最后一句的破折号作了一个啰嗦的幽默要求：珍的双眼非常黑，由我们咖啡桌的那一边倾身过来，轻柔地对我说话。）
任何身体上的病痛都是一个内在实相或声明的象征。你全部的一生是以身体来作的一个声明，写在你所了解的“时间”上。
新的一段。（非常安静地：）一旦你了解了物质实相的象征性本质，那你就不会再觉得是被它“陷”在里面。你曾形成了这些象征，因此你就能改变它们。当然，你必须学会在你自己生命里的种种象征的意义，以及如何把它们的意义转译出来。
要做到这个，你首先必须时常提醒你自己，具体的状况是象征性的——并非一个永恒的状况。然后你必须在你自己内心寻找那象征所代表的内心的实况，不论问题是什么，或你的挑战的性质如何，都可按照这相同的过程去找。
（九点五十分）
因此，你切身的物质环境是一个内在情况的象征性声明。内在情况是不固定的，因为你永远在一个变为的状态。你独自不受干扰时，你会自动把自由移动的、自发的“内在事件”转译为物质实相，因而改变了你的环境，也改变了那些象征。
可是，如果你想象那环境或具体状况即为真实，那么你可能感觉被它所困，而花精力去打一只纸老虎。环境总是由内在来改变的，在内在与外在的情况之间有即刻的回馈，但改变物质环境的机动性、必要性与方法总是由内而来的。
新的一段。（又是一个非常安静的、带笑的、有礼的要求。我说：“赛斯，这次我比你要早得多了。”）
在此书中所给的概念，有许多在解决个人问题上都非常有用。如果这些观念被了解了，那么这个人应当了悟，他在物质生活的结构内具有“有目的地运作”的自由。
你们有许多人这么惯于向外看——而接受物质世界为实相的标准——以致于你们没想到去向内看。其实，你们存在的整个架构是不断的由内向外流，而被投射成那些物质的象征，然后你又误将这些物质象征当作是真的东西。
（对苏，她坐在沙发上，我的身边。）我对细节也很在行呢。新的一段。
（赛斯大声而加强语气的幽了一默，因为在近几周来珍和我在校对此书时所做的工作，查核所有包括在内的我的注记等等。）
因此，内心的戏剧永远是那最重要的戏剧。“你一生的故事”是你所写的，是此书的每一个读者所写的。你们就是那作者。因此，你没有理由看了这戏而觉得被它所困。改变你自己情况的权力属于你自己，你只要去运用它。
对某些其他类型的意识而言，你们的物质实相很清楚地以它的象征性形式被了解了。物体，作为象征，帮助构建了你们生存架构的本身。然后你们才能十分自由地操纵那些物件。
你可以休息一下。
（“谢谢你。”
（十点．珍的步调相当的好。不过，她的眼睛常常闭着，那是颇不寻常的。
（当她脱离出神状态后的第一件事，就是要知道这节是否包含有新的资料。我必须告诉她我不知道；我太忙着写字了。我也不能把所有赛斯的书记在心里，纵使我刚刚还在处理文稿。但是，珍说，她也不能够——而她才刚看完那整本书。
（注：当此课举行时，珍已完成了一半对赛斯书的序的最后草稿。
（苏说这资料对她很有意义，而她现在了解她今晚的不约而至并非一件“意外”。她在此还有更多可说的，特别是关乎她对珍和赛斯的印象，以及在这些课里所涉及的巨大能量。事情发展成：苏开始在课开始前以及课进行中间体验到并且形成了一些印象。
（苏的评论是这么的好，所以我请她把它写下来。她就在余下的休息期间写了。然后偶尔在课的其余时间加上一些。它们以稍经删节的形式呈现于此：
（苏写道：“当我在课前坐在这儿的时候，我获得了一个对赛斯的前所未有的印象。在我们谈话的时候，就象是珍、罗和我在某种熟悉的速度旅行，虽然这与运动毫不相干。当刚在课前赛斯来到附近时，好似珍内部的什么东西开始发动、旋转或加速，越来越快直到达到某个不可置信的另一个速度——那叫作“赛斯”的珍之意识的一部分。
（“在那一点，那速度正对，而事情不知怎的就“成了”。珍拿掉她的眼睛，就如她总那样做的。我几乎能听到这动作；然后那赛斯人格开始讲话。那“赛斯第二”的经验该是这速度的一个甚至更大的加速，在珍所描写的“金字塔效应”那一点达成。
（“甚至就在休息中间当我告诉珍这件事时，我都可以感觉这加速又开始了，当珍的意识准备继续这通讯时。那几乎是个从内到外的进入出神状态的过程，而当我几分钟后看着“赛斯”时，似乎珍的意识由她睁着的眼里冲出，超越了我对速度是什么的理解。我现在不得不觉得奇怪这通讯怎么可能退回成为文字的。
（“我这样说并不表示说我认为赛斯与珍是同一个人格；我的感觉是这个加速连接同一意识的两个部分，它们平常是如此的不同，以致实际而言是两个分离的人格。当我自己写作顺畅时，甚至热心地谈话时，我能认出这同样的加速感觉；但在赛斯的眼睛后面那广大、不可理解的速度的感觉要远超过那个。我能同时在珍和赛斯两人内非常清晰地感觉速度这玩艺儿，而我觉得我部分地被它们带着走。
（“当珍由出神状态出来时，再一次的，对我它是个几乎可以听见的经验——从一个高而轻飘的哀嘶慢下来到我们正常的“声音”或速度的一种感觉。感觉有一种极大的变化。就象是这加速的一部分是与一个次元相接，在那儿声音不止是一个“听觉上的”东西，而是个极妙的、极重要的感觉。快接近每次休息的结尾时，我能感觉它又开始了。”
（珍在十点二十五分以较慢的步调继续。）
我们的朋友苏的观察非常接近鲁柏的主观感觉——如他在休息期间告诉你的——的一个精采描写。
我要读者看看鲁柏的（序），在其中他将身为一个作家的他自己的创造经验，与那些他在我们课里的感觉相比。有几点他还不了解的，因此在这儿，我愿把它们弄清楚。（停顿了一下。）新的一段。
在我们自己的课里，他并没有意识地觉察正在做的创造性工作，正因为他已走出了意识心所能追随的范畴。他已将他自己的一部分投射到一个全然不同类的主观实相里，一个全然不同的活动次元里。
再谈谈他的“序”，他说他想念在自己的创造性工作中所遇到的那种追逐之乐。你明白吗？在我们的工作中那加速是如此的快而强，他不可能有意识地跟随它。所谓的无意识与这现象并没多大关系。
不过，这现象却与在每个意识之内与生俱有的那些特性极有关系。这种能力极少被利用到极致。这些特性这么快地和他连了起来，以致大脑根本没有觉察到它们。
（在十点三十分停顿，许多中之一。）鲁柏的确一直拥有这能力到一个很强烈的程度。就转世来说，为了各种不同的理由，在他此生的早期部分，他一直不让自己知道利用这能力的那些方式。可是，在上课期间，这内在存有的所有特性都被加速：本知的、直觉的、创造的能力以远超乎你们所谓的“标准”的速度在作用。
不过，这却是一个意识本来的“存在次元”，当它不是肉体取向的时候。鲁柏有能力，而且也会更进一步地探索这次元，过去只是他的缺乏信心才使他未能前进。
这加速把他推到一个状态，在其中他能运作得相当好，同时超越了所有那些他个人会称为他自己的正常的心理实相。（停顿）
在这样一个状态他真的在用不可置信的力量，那是就“能量”而言；当他在学怎么用这能量，而直到他学到可以把它用上的其他目的之前。在许多情形下……当然，这音量也可用作他所接触到的那种活力的精彩示范。
现在你可以休息，做完你的笔记。
（“好的。”）
而我愿意“超人珍”休息一下。（停顿，指向苏：）此人在等他回来，以便她能感受到那个不同。
（十点三十七分。苏坐在沙发边沿，密切地注视着珍由一很深的出神状态出来。她再一次谈论珍的“速度”的改变，她说：“有一种声音伴随着我所不能描写的那些速度。就象是在一个音乐即其实相的次元里——在那儿，声音不止是听到东西了。然后当你离开它时——”苏吹着口哨，模仿火车汽笛消褪于远方的“都卜勒”效应。
（当苏与珍问我关于此事的时候，我必须告诉他们我并没觉得任何不寻常的事，但另一方面来说，我在课中很少感到什么不寻常的事。集中精神于写字也帮助我把其他的效应关在外面了。好象我永远在写——正如我在这段休息时间里也大半都在写字。
（当我们在等赛斯回来时，苏又有所期待地注视着珍。“哇，那加速是太妙了！”她惊叹道；刚在回到出神状态之前，珍告诉我们她感觉椅子在她身子下面振动……在十点五十七分继续，时有停顿。）
在我们课里鲁柏有的许多经验，她事后都想不起来。因为“物体”就是象征，在某种频率的范围内存在好象实相一样，因此当然在那些不同频率的范围，也就有其他的实相；但在那儿“物体”就不是主要的象征了。
当鲁柏回来物质系统内时，在这样一种次元里的经验是极难转译的。在我这一方，也有必须做的调整。举例来说，我降下来好几个层次以便达成接触。
我然后再尝试作一种的确可说是创造性的努力，而鲁柏也参与其中——就是把这种内在资料转译成具体用语，并且把我能带来的这些其他实相——你们是其一部分——的那些线索带进你们的实相。
（在十一点停顿。现在赛斯以一种安静而觉得好玩的态度，常常给有关标点等等的指示。珍的眼睛常常闭着。）
由我自然的视角来看，你们的“物体”并不存在。当然你们内在的实相是存在的。且说，鲁柏在身体上也经过一些改变，虽然这些对他的体质来说大半是自然的。（幽默地：）在此生开始前他就注意到那个问题了。
他以一种不寻常的、并符合他目的的方式来利用神经的连接，他的脉搏正常。然而，“加速”在一个肉体的层面上开始，同时用到了荷尔蒙与化学素，然后从那儿跃过神经末梢。脑的两半边都开动了，现在就肉体来说，“加速”就是由那些神经的连接发起的，而它在身体上的效应被切断了。
许多失踪的个案可以多少以同样的方式来解释：当“加速”够强，又够突如其来的时候，就把这整个人格扫出了你们的系统。
现在为了我们朋友苏的缘故，我正在加快这“加速”作用，看看她是否能感知它。这常常在梦境里发生——当你似乎短暂地进入了一个令人惊愕的新次元时，那梦境本身就涉及了这样的一个“加速”。
（我一边写字，一边很快地看了一眼坐在我旁边的苏。她安静地坐着，注视着珍。珍的眼睛现在是张开的，她的步调较快，她的声音略为大了些。）
每个艺术性的创造多少都涉及了同样的原则，虽然是以一个较少的程度。现在，我不能再维持这额外的加速度了，否则我会说得这么快，使得我们的朋友没法记他的笔记了……
（随着最后一句话珍的声音突然变大了许多——一个苏和我常常目击的效应。不过，当她为赛斯说话时，这音量离她的潜能还远得很呢。在有些场合她的声音那么大，使我的耳朵都嗡嗡作响。我曾听过珍的非常大的声音效应，就带有如此响亮的尖锋，不可置信的一直维持了几小时之久，而在事后没有任何声嘶力竭的迹象。）
现在，不要记笔记……
（他又大又急速的声音很快地安静下来，赛斯向我解释他将在我们用录音机的一节里给一个“加速的好示范”。苏也可以参加，而希望我也能象她一样清楚地体验到这加速。这个插曲在十一点十分的休息时结束。
（当珍脱离出神状态时，苏又一次“强烈地觉察到珍的速度遽减”。她也有一些难以描写的视觉上的效应；为了把这些感觉抓住，她开始补充她自己的笔记，而这些在此节之尾被引用。
（“有时在ESP班里，我可以带全班去作一次真正的“加速探险”。如果他们去得成的话。”珍说。她用森林中的树木来作对照的例子，把它们的消极被动状态和加速相比，还有和她有时得到的“真的能够穿墙而过”的感觉相比。这儿有更多我没记下的。
（在十一点二十分继续。）
我很快就会结束此节。自然，我们的朋友今晚来此并非巧合，除了给你们为附录所需之情报，我所给的论物体与象征的某些情报毫无疑问也适用于苏。
（对我：）我为你难过……
（“为什么？”）
因为你一直不停的在写。
（“我没什么。”）
在此我可以对基督和门徒的宗教剧作一点补充。
就象鲁柏读过此书的主要部分后说的，那内在的戏才是那“真的”戏。基督变成了“那被钉死的人”，犹大变成了出卖者，虽然基督并没被钉死而犹大也没出卖他。
因此，那真相就在那迷思里，那真相即那迷思。在这种情形，那些内在事件总是占优势的，不论实际发生的事实是什么，都只是那些内在事件的象征而已。
现在我向你们道晚安。
（“赛斯晚安。今晚听讲很愉快。”
（对苏：）我要让我的朋友鲁柏滑回来了。
（苏：“好的，晚安。”
（十一点二十五分。一旦脱离出神状态，珍没什么要说的。“我只坐在这儿，看你们这两只忙碌的蜜蜂。”她笑着看苏和我分别忙我们的笔记。
（苏写道：“在十一点十分的休息之前，当赛斯告诉我他正加快这“加速”看我能否觉察它时，我明确的感觉到更大速度并“看见”珍的身体改变了。它似乎变小了，好象我是经由望远镜倒过来的一端来看它。这又与“运动”连起来，好象那身体的频率也变了，而珍的身体正很快地掠过了我，纵使当它停留在同一处的时候。
（“然后，当珍在上一次休息中由出神状态出来时，我感觉好象在我面前的一个力量被放走了，因此如果我不小心的话就会摔倒。而现在在课完后，我又有同样的感觉。”）
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