时间、空间都是幻觉
本文摘自赛斯资料（赛斯书）《灵魂永生》，珍．罗伯兹（Jane Roberts）口述
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第二部 第九章 “死亡”经验
1970年6月24日
（一位外市的商人，约翰巴克雷见证了此节。约翰如约带来了一卷录音带，在带上他概述了数年来赛斯给他在职业方面的意见，以及它们成功与否的情形。结果很好。
（当有见证人在场时，珍常是如此，她开始以快进、有生气的步调讲话。她的眼睛大睁而且很黑，她的声音比平时要大，就好象她由约翰汲取了额外的能量而立即用上了它。）
现在：晚安。
（约翰与我：“赛斯晚安”）
我们的朋友晚安。如果我给我的书作些口授，我希望你不在意。在我能抓住他（指着我）时我一定得抓住他，如果我想把我的书写完的话。）
(心情极佳地：)我们正在写些冒险故事。那么，继续吧。
鲁柏的一个学生奇怪在刚死那个时候的经验里有没有任何的一种组织。既然这是许多人心中都会有的疑问，我就在此谈谈它。
首先，从我到此为止所做的一切，你们应该可以很明显的看出，并没有“一个”死后的实相，而是每一个经验都不相同。不过，一般说来，这些个人的经验会落入某些范围。
例如，对那些仍旧强烈地贯注于物质实相的人，以及对那些需要一段复原与休息时间的人，有一个最初的阶段，在这个层面有医院和疗养院，那些病人还没领悟到他们根本就没毛病。
在有些案例里，对疾病的概念是这么强，以致他们在世的岁月是绕着这个心理中心而建立的。现在他们又把病况投射到新的身体上，就象以前投射到旧身体上一样。
他们被给予各种不同的心灵性质的治疗，而且告诉他们，他们身体的病况是来自他们自己的信念问题。
（九点三十二分。）其实有许多人并不需要经过这个特定时期。不用说，医院和训练中心以你们的话来说是非物质的。事实上，它们常由实施这必要计划的向导们在共同维护。如果你愿意，你可称之为群体幻觉。事实上对那些接触到那实相的人，那些事件是相当真实的。
也还有训练中心，在这儿按照一个人了解与感知的能力给他解释实相的本质。至少在最初对某些人仍用熟习的比喻，然后才逐渐让这些人把它放弃。在这些中心有某些课程，对那些选择回到人世的人给予一些指导。
换言之，他们被教会把情感与思想转译成具体现实的方法。在这里不象在三次元系统，在这种思想的开始与它们的具体化之间是没有时间之隔的。
所有这些或多或少在同一个层面发生，不过你必须了解此处我把问题简化了。例如，有些人不经过任何这样的时期，却由于他们在前生的发展与进步，他们已准备好开始更有雄心的计划了。
先前已谈到过这种发展。我有些读者也许没察觉他们自己任何的心灵能力，也许会以为他们注定要有个拖得极长的死后训练了。让我赶快告诉你，所有这种能力并不一定是有意识的，而且有许多是你在睡眠状态不知不觉时发生的。
现在我建议你休息一会儿，我们会回来。
（“但愿如此。”我开玩笑地说。）
我总是回来的，象个坏钱币，你没法甩掉我。
（“好吧。”九点四十二分到九点五十八分。）在死后你也许全然拒绝相信你真的死了，还继续把你的情感能量集中在你前生所知的那些人身上。
好比说，如果你曾执迷于某一个特定的计划，你可能试想去完成它。永远会有向导来帮助你了解你的情况，但你可能如此全神贯注而对他们全不留意。
我不在这一章谈鬼的问题，以后再另行讨论。现在我只说对物质实相大量的情感贯注可能阻挡你进一步的发展就够了。
当意识离开了身体，走开了有好一段时间，那么联系当然就断了。在“出体”的情况联系仍在。那么一个已死的人很可能完全误解了死亡经验而试图再进入尸体。当此人几乎唯独与他的肉体形象认同时，可能发生这种事。
这是不常有的。但无论如何，在各种不同的情况下，这种人将试图再度发动肉体机制，当他们发现了肉体的情况时，会变得更惊恐。
举例来说，有些“人”在凭吊者走了很久之后，仍在尸体边悲哭，而没领悟到，好比说，在那些肉体有病或内脏已不能修复的地方，他们自己却是健康完整的。
他们就象是担心埋藏好的骨头的狗。至于那些没有把意识完全与肉体认同的人，就发现远较容易离开它。够奇怪的是，那些生前憎恨肉体的人反倒发现在刚死的时候他们很快被吸引。
（十点七分。）那么，所有这些情况按照所涉及的人而可能发生，或可能不发生。可是，在离开肉体之后，你将立刻发现自己在另一个“身体”里。这是与在“出体”时你用以旅游的同样的形体，让我再一次提醒我的读者，他们每一个人在每晚睡眠中都会离开身体一会儿。
这形体看起来象是具体的。但一般说来仍在肉体内的人看不到它。它可以做任何你现在在梦中所做的事，所以它会飞，会穿过固态的物件，它是由你的意志直接推动的，你想到哪儿就到哪儿。
好比，如果你心想，不知道住在纽约州普市的沙莉婶在做什么？那么你会发现你自己在那儿。可是，通常你不能操纵物质的东西，你不能拿起一架台灯或掷一只盘子。你一死这身体立刻就是你的，但你不是你将有的唯一形相。
就此而言，这不是个新的形相，它现在就与你的肉体交緾，但你不会知觉到它。在你死后的一段时间内，它将是你所知觉的唯一身体。
（在十点十五分暂停）很久之后，在许多层面上，你终将学会按你有意识的选择而采取许多形相。你可明白以某一种方式来说，你现在就在这样做，将你的心理经验----你的思想与情感-------十分确实却不自知的转译为物质的东西。
在你死后，当你想象你自己是个孩子的时候，你可能突然发现你具有那孩子的形相。所以，有那么一段时间你可以操纵这死后的形相，使它以你上一生任何时期的样子出现。
你也许在八十岁去世，在死后想到你在二十岁时的青春和活力，于是就会发现你的形相依照这内在形相而改变。
大多数人在死后选择一个较成熟的形象，那通常会与肉体能力的顶峰时期相符，不论肉体的顶峰是在何时达到的。相反的，另一些人选取，当他们达成了最伟大的精神或情感的高峰时的那个形相，而不在乎美 貌或年龄。你懂吗？
（“我懂。”）
因此，你会对所选择的形相感到满意，当你想与其他你已认识的人沟通时，你通常会用它。虽然在与生者作此种沟通时，反之你也许会用你想接触的那个人所认识的你的形相。
现在你可以休息一下，我将再与你接触。
（身为赛斯，珍指着坐在我身边的约翰·巴克雷。今天下午约翰曾参加一个和他的业务有关的聚会，在那儿有香槟酒供应，他现在有睡意……）
他是在梦境。
（“看来如此。”
（约翰微笑：“只是试想渐渐听懂你的话，赛斯。
（十点二十五分到十点三十七分。赛斯终于打断了珍、约翰和我在休息时的长谈。）
现在：我可以继续口授吗？
这些死后环境不一定存在于其他的星球上。它们不占空间，因此“所有这些在哪儿发生？”这问题基本上是无意义的。这是你们自己对实相本质误解的结果。
因此没有一个地方，没有一个特定的地点。这些环境存在于你所知道的物质世界之中而不为你们知觉。其实只是你们的感知机制不允许你调准到它们频率的范围而已。你只对一极为特定而有限的范围反应。
如我以前说过的，其他的实相与你自己的实相共存。在死时你只是舍弃了你自己的物质行头，对不同的范围对准频率，并且对另一套设定反应而已。
（十点四十三分）由这另一个观点，你可以在某范围内感知物质实相。不过，的确有分隔它们的能量场。你全盘的空间观念是如此扭曲，使得任何真正的解释都极为困难。请等我们一会儿。
举例来说，既然你的感知机制坚持物体是固态的，因此它们坚持象“空间”这样的一件东西是存在的。其实你的感官所告诉你关于物质的本质是完全错误的，而它们告诉你关于“空间”的观念也是一样的错----对基本真实来说是错的，但当然跟三次元观念是符合的。
（幽默地：）在活着时的“出体”经验中，遭遇到许多与“空间”有关的问题，在死后也会遇到。所以，在这些插曲里，“时间”与“空间”的真正性质变得更明显了。
例如，在死后，经过“空间”不必费“时间”。“空间”也不以距离的说法存在。
时、空都是幻觉。的确有阻碍存在，但都是精神或心灵上的阻碍。
例如，有些经验的强度在你的实相里是以几里几里的距离来诠释的。
在死后你可能发现自己在一个训练中心。理论上说，这中心在物理空间来说可能在就你现在客厅的中央，但在你与你仍活着的家人----也许坐在那儿想你或看报----中间的距离与你所知的空间毫不相干。你与他们分离得比，比如说，假如你在月球上还要远。
理论上，你也许可以改变你自己注意力的焦点，离开那训练中心而看到这房间和它的住客；但是在你们中间的距离却仍然与里数无关。
（十点五十五分。）口授完毕。我怕我会使我们这儿的朋友睡着。（珍身为赛斯，指着约翰。他笑了。）
（约翰：“抱歉我给你那种印象，赛斯。”）
那是个真的印象。
（约翰：“我今晚该挨骂了。”）
现在：你们有什么问题吗？
（约翰：“只是一般性的，没有任何特殊的----”约翰于是与赛斯聊了一会儿，课于十一点四分结束。
（我为这节的原笔录包括赛斯昨晚，一九七0年六月二十三日，在珍的ESP班上的谈话。赛斯在那节中也谈到组织----但是除了别的实相的组织，也还谈到在我们自己实相内的组织。既然那一课回答了珍和我常问的问题，我们把它几乎整个地包括在附录里。）
（编辑：success001.com）
赛斯（Seth）与珍．罗伯兹（Jane Roberts）简介
1963年，美国女诗人珍．罗伯兹（Jane Roberts）忽然收到赛斯（Seth）所传来的讯息。珍．罗伯兹与赛斯长达20年的合作，传下了如今风行欧美，成为新纪元运动中心思想的“赛斯资料”（赛斯书）。赛斯资料详述了罗伯兹与赛斯接触的经过，说明了超感官能力的开发、轮回的意义与结构、多次元时空的实相、人类超越肉体的“本体”等重要的心灵课题。
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