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对布达拉宫的解读，大多纠缠于松赞干布、文成公主、尺尊公主等历史人物，而没有看到布达拉宫的深刻内涵。
其实一个简单的反诘，就能说明这个问题。
如果没有松赞干布，或者他没有迎娶文成、尺尊二位公主，是不是就不会有布达拉宫这座的宫殿了呢？
答案肯定不是这样的，即便松赞、文成、尺尊三位都没出现，只要吐蕃王朝在拉萨河谷站稳了脚跟，一样会有一座巍峨的宫殿出现。
唯一的区别只是，它可能不会叫布达拉而已，当然了松赞时期，这座宫殿本来也不叫这个名字。
所以，我的回答是布达拉宫既不是松赞干布为迎娶文成公主修建的，也不是尺尊公主为松赞干布修建的，它是西藏政权为彰显自己对拉萨河谷的控制权而修建的。
下面我们就从历史的角度，来仔细分析一下这个问题。
关于布达拉宫最早的记载，来源于藏文史料《柱间史》[1]，据说修建这座宫殿是因为尺尊公主入藏后，看到松赞干布为国事日夜操劳，心疼夫君便用法术变出无数饮食琼浆，役使鬼神修建而成。
此后，这个传说被众多藏文史料转述，包括九成高楼、一共有999间房间，都是在《柱间史》的基础上修饰描摹而成。[2]
需要注意的是文中所记的宫殿名称为“红山宫”，这才是松赞干布时期的名字。他是不可能知道，自己曾建过一座名叫“布达拉”的宫殿的。
既然藏文史料已经有了如上记载，那我们回到刚才的反问，如果尺尊公主没入藏呢？就不会有红山宫（布达拉）了吗？
当然不会，从历史的角度上说，红山宫殿是吐蕃王朝发展的阶段性产物，有没有尺尊公主都会有类似的宫殿建成。
发轫于山南雅隆河谷地区的吐蕃邦国，长久以来便对宽敞、富庶的雅鲁藏布江北岸地区无限憧憬，但可惜雅江以北的苏毗国强大如斯，别说是出兵北上，能守住山南领地就不错了。
但到了达日宁塞赞普（松赞干布的爷爷）时期，吐蕃实力有了迅速提升，而江北的苏毗女王却一个赛一个昏庸，以至于“王昏昏于上，臣仆则惴惴于下；王狂悖于上，臣仆则逃逸于下矣！”[3]
此消彼长之下，苏毗的大臣还是别寻他徒，江北贵族娘氏、韦氏纷纷渡江南下联络吐蕃。在内应的配合下，松赞干布的父亲（南日伦赞）一举覆灭了体量巨大的苏毗，将包括当雄、那曲在内北方牧场纳入吐蕃的版图。
吐蕃发展到了这个阶段，偏居一隅的山南，便不再是王都的理想地址了。在松赞干布的主导下，定王都为拉萨、建宫堡于红山，都是必然的选择。
那定都拉萨，是不是一定要修红山宫堡呢？
在西藏历史上有一个很有意思的现象，也算是西藏政权的定制，就是每控制一个地区，就会在此地修建堡垒驻守。
因此，我们能够看到吐蕃政权在山南时修建了雍布拉康，古格王朝控制阿里时修建了估卡尼松宫、札布让王宫，帕木竹巴政权修建了乃东城堡，藏巴汗政权修建了桑珠孜宫。
这些宫殿无一例外都是修筑于险峻的高山之上，因此建宫堡成了政权控制某地的标志性事件，同时也代表着对这个地方，行使了有效的控制。
因此，我们可以这样说，红山宫殿和两位公主没有任何关系，甚至即便没有松赞干布，换一个英明神武的吐蕃赞普也一样会有红山宫堡。
这是政权行政的诉求，不取决于任何一个英雄人物，即便他是松赞干布。
那为什么宫殿一定要建在红山上呢？换一个地址不行吗？
古人是很智慧的，动用大量人力物力选址建宫，不是拍脑袋的决定。
我们来看卫星地图，拉萨市所处区域是一片周围群山环抱的河谷，四周环绕的群山形成了良好的防御特征，在河谷中心的冲积平原上，红山孤峰耸起，具有最好的标志性和防御能力。
这种地理特征才是它被选中建宫的原因，并不是藏史中所传“红山是松赞干布先祖（拉妥妥日年赞）修行之地，因此特别殊胜”[4]之类的理由。
说句难听点的话，西藏殊胜的地方多了，随便那座神山都比拉萨殊胜，怎么没见松赞干布去冈仁波齐建都呀！
另外还有一点需要注意，是不是松赞干布修建红山宫后，便天天在宫内住着呢？并不是！
按年代最接近吐蕃时代的，敦煌藏经洞藏文文献记载，松赞干布修建的红山宫根本就不是一座宫殿，而是红山堡！
也不存在所谓九层高楼、银桥相连、999间房、地上铺了木板，马跑之上，蹄声如雷之类的描述，反倒是大量记载着“王居（营）帐中”、“于（拉萨）河畔扎营”的记述。[5]
也就是说，松赞干布修了红山宫，但大量时间都是在拉萨河畔扎营居住，这又是为何呢？
说白了，就是当时的宫殿住着不舒服呀，大家可以参照一下山南的雍布拉康。
这座号称西藏最早的宫殿，也是建于山岗之上，为了突出防御能力它与其说是宫殿还不如说是座碉堡更合适，高厚的外墙、狭小的开窗，导致宫殿内部狭小昏暗，都快赶上监狱了。
最初的红山宫大概也与其类似，另外松赞干布时期吐蕃国内并不太平，他大量的时间都用来四处巡视处理政务。
因此文成公主入藏九年，与松赞相处加起来不过三年，其余时间松赞都在四处奔波。这种情况下，与其住在幽深的宫殿里，还不如居于河畔营帐中方便。
公元842年，吐蕃王朝崩溃后，西藏出现了席卷全境的属民大暴动，红山宫也没有幸免于难。此后数百年，藏地政治中心不断迁移，先是后藏萨迦派崛起（元朝），而后帕木竹巴政权在前藏乃东称雄（明朝），紧接着仁蚌巴、藏巴汗政权又在后藏立威，绕来绕去就是没有拉萨什么事儿。
既然不在政治中心，红山宫殿自然也就在风雨中逐渐倾颓。虽然格鲁派崛起后，拉萨河谷一直都是其教派的核心区域，但其对拉萨的控制力度聊胜于无，以至于珍藏在红山宫内，号称松赞干布本尊神像的“鲁格夏热”圣观音像被拿去送人，格鲁派都只能眼巴巴瞅着。[6]
直到1642年，蒙古和硕特首领固始汗领军攻破桑珠孜宗，灭亡了藏巴汗的统治，格鲁派才算彻底搬开压在头上的大石头。
固始汗为了能够稳固自己在西藏的统治，以五世达赖喇嘛名义成立了甘丹坡章政权，并将“藏地十三万户全部奉献给达赖喇嘛”。[7]
政权成立了，五世达赖面对和松赞干布一样的问题，需要一个足以彰显控制权的标识物。他们不约而同的将目光投向了，拉萨河谷中间的红山之巅。
1645年4月，重建工程正式开工，经过45年的建设，布达拉宫再现荣光。之后历代达赖喇嘛均有扩建，直到十三世达赖时期（1936年），今天我们所见的高原圣殿布达拉宫才彻底完成。
回到题主的问题，纵观布达拉宫的修建里程，是松赞干布重要呢？还是两位公主重要？亦或是五世达赖喇嘛重要？
其实都不重要，重要的是有一个政权将拉萨作为政治中心，并能长期控制拉萨河流域地区。
只要满足这个选项，红山的宫殿都能建起来，即便没有松赞干布、五世达赖也会有其他英雄人物站出来，完成这一切。
这其实就是历史的逻辑性，我从不相信那些影响深远的历史事件，会在一个偶然的因素下长期酝酿，并被另一个偶然因素引爆。
就像屹立在红山之巅的宫殿，历经无数风雨，被两个相隔一千年的领袖选中，这是默契吗？我宁愿相信这是历史的必然。
[1][4]、《柱间史》据传为松赞干布所撰，阿底峡尊者伏藏整理，因此也称《松赞干布遗训》__卢亚军译注；[2]、《红史》、《青史》、《西藏王统记》、《西藏王臣记》等等；[3][5]、《敦煌本吐蕃历史文书增订本》__王尧，陈践译注 ；[6][7]、《五世达赖自传》__陈庆英、马连龙、马林；
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