2020-10-24 · 白发布衣的藏地读行
《吉隆沟里的芒域贡塘王朝》第八篇
罗马不是一天建成的，同样也不是一天倒下的。
不是每个末代君王都荒淫无道令人发指，如果说王朝兴衰是因缘轮回，那末代君主不过是没掌握好投胎的节奏而已。
贡塘王朝在第十七代王拉旺坚赞时，便走上了下行曲线，其后再未出现雄才大略的王者，这条沉沦的轨迹将贡塘王朝直接导向了末日。
第十九代贡塘王赤朗杰德，没有留下子嗣便匆匆故去，这给贡塘王朝留下了一个巨大的疑问。
在各方势力的怂恿下，赤朗杰德三个同父异母的兄弟，各自扯起了大旗。
最逗是，他们各自称王的城市居然同一个——贡塘王城。
之后一段时间，贡塘王城几乎沦为了自由市场，三个王子分别占据了南宫、北宫和格丹宫。
王子们直接在王城里对峙，颇有些“天子守国门”的意味，不过支持他们的势力，却是在国内分田分地好忙，好端端的一个王国被分成三个部分。
通常来说，三国演义的桥段是“弱弱联合对付强的一方”，但在贡塘剧本不是这么编的。
这兄弟都有基建狂魔的潜质，哥仨比着建王宫和寺院。
一时间，王城内部大兴土木，建筑一个比一个豪华，礼佛仪式一次比一次隆重。
求神拜佛肯定不能解决谁当国王的问题，最终还得靠拳头说话。
南、北宫之间终于爆发了流血冲突，两派军队就在王城里直接开干，身居北宫的王子被剁成了肉馅。
南宫的王子虽然剁了兄弟，但自己的军队也打残了，反倒让实力稍弱，居住在格丹宫的王子贡嘎朗杰德捡了便宜。
经此惨祸后，贡塘王城满目疮痍，目睹兄弟死于非命，贡嘎朗杰德对王位也心灰意冷了。他将儿子扶上了王座，这便是贡塘第二十代王贵桑尼德扎巴桑布德。
贡塘内乱持续期间，国家的社会生活遭受了重创，更不利的是一直作为贡塘大腿的萨迦派也垮了。
被蒙古人扶起来的萨迦派，过了七八十年风生水起的日子，期间敢于冒头的挑战者，都被元朝一击KO。
可惜蒙古人这棵大树，立国不到百年就塌了房架，被一个自称“淮右布衣”的狠人，送到草原上牧马。
元朝垮了之前，自己不争气的萨迦派就分裂出了四大拉章，实力跌落之余，其他势力都开始不服萨迦派的领导了。
其中，帕竹万户在第十一任万户长绛曲坚赞领导下，举兵吞并了同样是万户级别的蔡巴、雅桑两个万户。
如果此时，萨迦派能够上下一心，整合后藏的势力，说不定能和帕竹掰掰手腕。
可惜，分裂葬送了萨迦派最后的机会，1354年（元至正十四年），绛曲坚赞利用萨迦内讧之机，发兵包围萨迦寺，萨迦地方政权崩溃。
绛曲坚赞击倒萨迦后，派出使者到大都向元顺帝请封。
元朝顺坡下驴，封绛曲坚赞为大司徒，子孙世袭。
自此，帕竹地方政权取代萨迦，成为卫藏大部分地区的统治者。
萨迦被帕竹取代的这段时期，与贡塘王朝内乱的时间大致相仿。
从某种程度上说，贡塘王朝的内乱未必不是卫藏乱象的一种映射。
如果萨迦一直保持强盛，作为宗主国自然不会允许贡塘乱局持续发酵，可现在萨迦哪还有精力顾及这个四面环山的偏僻所在。
偏僻也不是没有好处，那就是没什么人惦记。
帕竹夺取领导权后，对贡塘也没什么兴趣。当王城的战火熄灭后，还是贡塘王室在管理者着这片土地。
历经劫难的贡嘎朗杰德，算是对王座彻底失去了兴趣，他把王权交付给了自己的儿子。
可贵桑尼德扎巴桑布德，从小就是在岌岌可危的王城斗争中长大的，朝不保夕的惊悚和叔叔们悲惨结局的恐惧，深深的印刻在了他的灵魂之中。
当手里握着王国的权杖，带给他的并不是梦寐以求的快感，而是无尽的恐惧。
这位贡塘王处理的方式也很奇葩，他直接搬进了扎西芒果寺，不出来了。
一直住在寺里的国王，佛教工作干得不错，从普通喇嘛一直做到了寺院的堪布。
但没有哪个君主是在寺里念佛，就能把国家治理好的。
这位僧王将贡塘国内管理得乱做一团，估计是贡塘王气未尽底蕴尚在，至少在他生前，贡塘王国颤颤巍巍的尚能支撑度日。
我们常说人生四大目标，“修身、齐家、治国、平天下”，贵桑尼德扎巴桑布德身为贡塘君王，“治国、平天下”肯定是没指望了，结果家也没齐好。
他有两个亲生儿子，不过都早早夭折，于是便将侄孙贵桑扎巴多吉立为储君。
这本是一个没有什么争议的举措，毕竟这时老国王还健在，指认血亲晚辈为储君也算常规操作。
贡塘王室和朝中大臣都没有异议，只有一个人觉得不满意，这便是老国王妃子名叫次仁杰姆。
《贡塘世系源流》没有解释妃子因何心怀不满，按常理来说王位接续和她没有任何联系。
但从之后妃子的所作所为来看，她对于前后两位国王的仇恨，已达到不死不休的地步了。
新一代贡塘王贵桑扎巴多吉登基不久，次仁杰姆便挑唆贡塘内讧，派人杀死了新任贡塘王的母亲。
此事得手后，她并没有满足，想顺便将新旧两任国王一起送去西天。
这次，她没有了那么好的运气，叛乱的军队被果芒、楠木岭、普拉三个寺的僧人击溃。
在审理王妃的过程中，她倒是十分镇定，对于阴谋毫不讳言，声言谋杀君主，就是为了将贡塘献予仁蚌巴政权。
说到仁蚌巴政权还得从帕竹政权说起，元末明初，帕竹政权在拳台上击倒了上任拳王萨迦派。
“淮右布衣”朱重八对来投奔的西藏小弟很看重，决定用他给西藏势力打个样。
洪武十八年（1385年），帕竹第五任第悉扎巴坚赞获封王爵，赐金印，而后永乐皇帝又敕封为“阐化王”、“灌顶国师”，世袭罔替。
不过强势的帕竹政权也就一百多年而已，15世纪中期，帕竹也和萨迦差不多，小弟们都开始不服了。
唯一的区别就是，挑战者的名字换成了仁蚌巴家族。
1432年，扎巴坚赞去世后，仁蚌巴的势力在后藏不断拓展，逐渐成为了前后藏的实际控制者。
不过，仁蚌巴也没风光太久，后藏另外一个豪门辛厦巴强势崛起。
辛夏巴的家主才丹多杰本是仁蚌巴手下的一个官员，1565年（明嘉靖四十四年），两家矛盾激化，才丹多杰推翻了仁蚌巴的统治，取而代之。
明万历四十六年（1618年），辛厦巴的势力范围几乎囊括了整个西藏，其政权自称为“藏巴加波”(“藏 ”即今日喀则一带，“加波”则是国王的意思 )，史称“藏巴汗，或第悉藏巴”。
卫藏的王旗变换对贡塘也产生了影响，王妃次仁杰姆摆明了就是想抱仁蚌巴的大腿。
第二十一代贡塘王面对前王妃的谋逆大罪和弑母之仇，处理的还算比较温和，只是将她流放到了羊卓（羊卓雍错附近），要知道次仁杰姆本就是羊卓地方的人，这种处罚就显得更加温和。
但羊卓雍错的美景也没能熄灭前王妃的怨怒，1555年，她再次联系仁蚌巴政权，将仁蚌巴的军队引向贡塘。
浩浩荡荡的仁蚌巴军队走到佩估错岸边，得到消息的贡塘王组织民众坚决抵抗。好在此时仁蚌巴也是夕阳在山，军队战斗力也不比贡塘军队高多少，经过苦战总算击退了进攻。
击退仁蚌巴只让贡塘暂时获得安宁，1620年（明万历四十八年）秋，藏巴汗兵围贡塘，第二十三代贡塘王出城投降，贡塘王朝就此灭亡。
投降的贡塘王赤索朗旺久德遭到软禁，一年后死在了拉堆洛，贡塘王朝的传续就此断绝。[19]
贡塘王朝自公元992年立国，传续23代国王，总计628年，历经唐、宋、元、明四个朝代。
在此期间，在吉隆这个相对闭塞的狭小地域内，创造了辉煌灿烂的文化。其独具特色的佛寺、壁画、造像均带有鲜明的异域特点，尤其是“平突羌姆”跳神舞蹈，更是藏族文化中不可或缺的组成部分。
现在，吉隆被旅游攻略奉为“千年秘境”、“遗世桃源”，可匆匆而行的游客又有几人得知，尺尊公主的别离、贡塘王朝的风韵和抗击异族入侵时的巍巍风骨、铁血武功。
又有谁记得莲师、阿底峡和米拉日巴诸大师，在弘传佛学道路上的艰辛跋涉和落寂坚忍。
这些才是吉隆千年不灭的灵魂，也正是这些在口传、书墨中交相辉映的篇章，构成了整个西藏神秘绚烂的历史和文化。
参考书目：
[1] [3][6][10][14]、西藏通史－松石宝串；
[2]《走进藏传佛教》_王尧；
[4][5]、西藏下部阿里芒域孔塘王城及其重要建筑遗址的历史考察_夏格旺堆；[7][8][11][19]、贡塘往事钩沉_欧啦；
[9][15][16]、《贡塘世系源流》_噶托仁增次旺罗布；
[12][13]、蕃尼边境的贡塘王城_吉隆考古行记之二_霍巍；
[17]、《桑顶.多杰帕姆活佛本生传记一、历代转世及.桑顶寺简史》_桑顶·多杰帕姆扎·图登朗杰著_德康·索朗曲杰译；
[18]《珀东班钦传》_恰白次旦平措；
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