关于《内经》生长化收藏之化的意义

 

   《素闻·天元纪大论》曰：“寒署燥湿风火，天之阴阳也，三阴三阳上奉之。木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。天以阳生阴长，地以阳杀阴藏。天有阴阳，地亦有阴阳。”“故阳中有阴，阴中有阳。”经文前一段话的含义是说；阴阳是表示天之气，寒、暑、燥、湿、风、火六气在不同时空所占成分多少的一种表示方法，也是表示是天气变化的一种方法；所以就用三阴三阳来表示天气的阴阳，天气变化的三阳即是风、署、火为阳；寒、湿，燥为阴。五行是地之阴阳的归类象征。将天之阴阳六气与地之五行相合，用来表示天之三阴三阳，这里的三阴三阳是指地支纪气的一种表示方法；即是厥阴为一阴，少阴为二阴，太阴为三阴；少阳为一阳，阳明为二阳，太阳为三阳；也就是以；厥阴风木，少阴君火，少阳相火，太阴湿土，阳明燥金，太阳寒水，用这样的形式来记载表示天气在一年四季二十四节气循环过程中的不同变化规律，这是古人对自然科学中天气变化规律研究的结果，并用科学的方法表示的一种有效形式。

   “木火土金水，地之阴阳也，生长化收藏下应之。”木火土金水是指地之五行物质，也就是古人对地球物质的象征性归类；古人又按一年二十四节气的运行规律，将一年四季划分为春、夏、长夏、秋、冬五个时间段；那么五行与时纪相配合，就是木为春，火为夏，土为长夏，金为秋，水为冬；而地球上万物变化的规律，又以春生，夏长，长夏化，秋收，冬藏相应。

我们平时比较容易理解的就是春生，夏长，秋收，冬藏。，而对于长夏化之化，就不容易理解，尤其是笔者自己，对于长夏化，与湿土相应，一向比较倾向于这样的观点；那就是长夏是古人为了与五行相应，而将四季分割为五个时段，没有实际意义，这也是困惑笔者很长时间的问题，那么什么是化呢？

我们仔细研究对照运气表，发现长夏是五运之气的第三气，在芒种后十四日交长夏，至于处暑后十日，共七十三日零五刻。而这个时间段刚好在秋分前后一二日之间；而天之六气中的太阴湿土，交于大暑之节气，主大暑后六十日八十七刻半，至于秋分。从这里我们可以看到，长夏之时，正是六气之湿土所主之湿气之时段。

   而在这个时间段的气候，一般都是湿热，闷热，这时候也正是三伏天气，在这个时段，我们家中自然存放的的时间比较长一点的无论是米、面，麦子，豆子，还是挂面之类的东西，都会生虫；甚至毛衣，绸缎之类的衣物也会生虫，过去农村的老人都要在阴历六月六这一天晒衣物，以防止霉烂和生虫，而且在夏忙之后，还要晾晒陈粮，以防生虫。六月六正好在大暑前几天，大暑后几天或者大暑日就是入伏时间，这样看来我们的先祖在历法的研究上是精细到了极点，而对自然变化的应对方法既及时又准确。

这里还要说的就是长夏化之化的意义，这就是说长夏这一时间段，气温高，而空气的湿度又大，当温度和湿度达到一定程度时，就是那些存放的较久的东西发生变化，而生虫；这些虫子就是由这些物质发生质变，又原来的植物种子，化生成虫子，甚至就是已经由植物种子变为面粉，也会化生虫子，以及那些已经由植物或者动物皮毛，以及蚕丝变化的衣物，也会生虫而又来噬咬这些物品为食。

   过去我总以为那些生虫的东西的虫子是外来之物，可是通过仔细观察豆子的虫子，完好的豆子，用袋子装好，扎好袋口，到长夏之时，就变成了一袋子乱飞的豆虫，虫子的颜色视豆子的颜色而不同。面粉和大米的虫子是白色的软体爬行虫子，小米的虫子也为白色小爬虫，早期为软体爬出，麦子和玉米的虫子居然都是黑色硬壳小爬虫，俗称麦牛，这些虫子也会变为飞蛾等等，这些虫子就是长夏化之化的意义。

长夏化，就是说在这个时间段的一些物质由于受到温度和湿度的影响，而发生质的变化，由原来的表面静止的物质，化生出能够自由运动的动物类物质，就像鸡蛋得到适当的温度而变化为小鸡的道理是一样的，这就是长夏化的意义。

   那么，结合化生这个问题，联想到我们人体所患的各种疾病，比如各种病毒、细菌感染，寄生虫感染，以及各种其他的病变，比如溃疡，癌变等等，与人体自身的体质，以及化生与疾病发生有什么关系，这也是一个值得探讨的问题。

   当然更深刻的道理应该是生物学家所研究的问题，我只是对关于长夏化的基本意义的认识谈一点感受而已。