《景岳全书·传忠录·明理论》串讲：

“理高莫过于易，艺高莫过于医，”天下最高的理论，就是易经理论。天下最高级的技术，就是医学技术。人的一生，能够“把握阴阳”，“和于术数”把自己的身心，自然，社会，同步归纳在这个范围之中，我们的生命就会健康，也更能够长寿。

张景岳在《景岳全书·传忠录》中，开宗明义，首先提出了《明理论》。学习中医要明白理论，就是要掌握普遍的理论；学习中医要明白中医理论，就是要掌握专业的理论；学习中医更应该明白哲学理论。就是要掌握高级的思辨理论。

我们无论做什么样的工作，进行什么样的社会实践，都必须要掌握先进理论。“没有理论的实践，是盲目的实践，”所以我们在生产实践，社会实践，科学实践的三大实践中，必须要有理论。医学是属于科学范畴，所以医学实践，属于科学实践。在医学实践过程中，张景岳突出了三个方面的理论划分。

1归一理论：万事不能外乎理，而医之于理为尤切。散之则理为万象，会之则理归一心。夫医者，一心也；病者，万象也。举万病之多，则医道诚难，然而万病之病，不过各得一病耳。也就是说，作为一个医生，要学会把最复杂的疾病，要用归一的理论，用最简单的方法，来诊断和治疗疾病。

例如：中医学

基础医学，临床医学，边缘医学。

1基础理论：《中医基础理论》，《中药学》，《方剂学》，《中国医学史》，《医古文》，《英语》，《哲学》（外国哲学，中国哲学）。《人体解刨学》，《生理学》，《病理学》，《医学检验学》，《药理学》。13门

2临床医学：《中医内科学》，《中医外科学》，《中医妇科学》，《中医儿科学》，《中医骨科学》，《中医针灸学》，《中医推拿学》，《中医按摩学》，《西医内科学》。9门

经典医学：《黄帝内经》（《素问》和《灵枢》），《伤寒杂病论》（《伤寒论》和《金匮要略》），《温病学》。学院派四大经典。而，《黄帝内经》，《难经》，《伤寒杂病论》，《神农本草经》则称为老四大经典。总计6门。总计28门课程。一个普通本科的毕业生，除去《中医骨科学》，《中医推拿学》，《中医按摩学》，至少要完成25门课程。

分散则25门，卷藏则1门。

3边缘医学：就是指与中医学有着密不可分的学科。《文字学》（甲骨文，钟鼎文，篆书，隶书）。《古典文学》名篇佳作，四大名著（三国演义，红楼梦，水浒，西游记。）还有刘铁云的《老残游记》。冯梦龙的《古今小说即三言二拍》。历史学中的二十四史，从24史中，寻找医家传记，历史发展对中医药的影响。现代医学，中药微观研究等等。

 

2北极理论：譬如北极者，医之一心也；万星者，病之万象也。欲以北极而对万星，则不胜其对。以北极而对一星，则自有一线之直。彼此相照，何得有差？故医之临证，必期以我之一心，洞病者之一本。以我之一，对彼之一，既得一真，万疑俱释，岂不甚易？

也就是用北极坐标的方法，来对应疾病。北极犹如医者之中心，万星如同疾病之纷繁。一北极对应万星，就无法诊治。用一星对一星，一心对一病，就会把纷繁杂乱的疾病，划归为精准的一对一病。

3阴阳理论：一也者，一理而已矣。苟吾心之理明，则阴者自阴，阳者自阳，焉能相混。阴阳既明，则表与里对，虚与实对，寒与热对，明此六变，明此阴阳，则天下之病固不能出此八者。……一而八之，所以神变化，八而一之，所以溯渊源。

《景岳全书·传忠录·论治篇》

1良医纲领法：

天下之疾：看病施治，贵乎精一。

天下之病，变态虽多，其本则一。

天下之方，治法虽多，对证则一。

“故凡治病之道，必确知为寒，则竟散其寒，确知为热，则竟清其热，一拔其本，诸证尽除矣。”所以寒热是中医治疗疾病的定性方法。
2庸医广络法：

今之医者，凡遇一证，便若观海望洋，茫无定见，则势有不得不为杂乱，而用广络原野之术。

本义：广，就是宽广，络，就是网络。在宽广的原野中，撒下大面积网来捕获猎物。也是在江河湖海中，撒网捕鱼一样。

医义：广络原野之术，就是指医者，心神不明，思维混乱，临证游移，目无定见，采用众多的药物，就如同用网捕猎、捕鱼一样。用拉大网式的方法来治疗疾病。中医把这类医生的治病方法，称呼为叫广络原野之术。

具体表现：

1意谓虚而补之，则恐补之为害，而复制之以消；

2意谓实而消之，又恐消之为害，而复制之以补。

3其有最可哂（shen肾）笑者，则每以不寒不热，兼补兼泻之剂，确然投之，极称稳当，此何以补其偏而救其弊乎？

4又有以治风、治火、治痰、治食之剂兼而用之，甚称周备，此何以从其本而从其标乎？

a若此者，所谓以药治药尚未遑（黄音紊乱），又安望其及于病耶？

b即使偶愈，亦不知其补之之力，攻之之功也。使其不愈，亦不知其补之为害，消之为害也。

3虚实治疗法，

a补虚法：分饷补虚（响）法，凡治虚者，譬之给饷，一人一升（3斤），十人一斗（30），日饷足矣。若百人一斗（30），千人一斛（胡音十斗300），而三军之众，又岂石（担）之粮所能活哉？一饷不继，将并前饷而弃之。而况于从中克减乎。此用补之法，贵乎轻重有度，难从简也。
b祛实法：锄草祛实法，凡治实者，譬如耘禾，禾中生稗，禾之贼也。有一去一，有二去二，耘之善者也。若有一去二，伤一禾矣，有二去四，伤二禾矣。若识禾不的，俱认为稗，而计图尽之，则无禾矣。此用攻之法，贵乎察得其真，不可过也。

粟，（音素，小米）禾, 《说文》嘉谷也,二月始生,八月而孰,得时之中,故谓之禾。

4非对症疗法：

《医诊》曰见痰休治痰，见血休治血，……明得个中趣，方是医中杰。