《伤寒论》里提出----以方统证；优点是这样就很容易被医者应用----临床上有什么症状、脉象是什么，就用什么方子治。缺点是容易忽视对病机的讨求，出现使用药方不对证情况。于是张仲景在方证后面，附了常见的失治误治的兼变证，禁忌证。
《伤寒杂病论》出现后，就作为医者必读经典，但它也没有完全概括临床疾病，非此，就不会有温病学派的出现。 卫气营血的辩证确立，使《温疫论》条理化，注重病机演变论述，更象是一本医学教材了。
伤寒学和温病学----更象是两本题集：前者解普通内科病，后者解传染病。它们的源头就是讲“人体是什么”、“为什么会那样”的《皇帝内经》。 两者是有共同的认识基础，那就是对病因的寒热热寒、虚实实虚； 每个经方专家，在面对传里化热的病证时，也得“透热转气”，每个温病学病，在营血阶段，也得凉血清热。
很多人说中医千年没有发展，那么伤寒学后的温病学出现不是发展吗？从另一个角度看，中医理论全在《皇帝》里，它们是真理，也真没有发展的空间，就象数学的公理、定理，怎么发展？
每个时代，人体病理会稍有不同，比如当下，基础卫生工作可以，经济水平可以，突出的病理发生原因是吃的好、活动少、情致焦虑。疾病要求医生调整自己的思维模式，重新调整对病机认识，多回头从中医理论的源头找办法。
●人体的病机----讲的就是在精气、水精在产生、输送过程中发生的偏差与积累，以及人身产生代偿不足的积累，这是我的思考结果。 因而 以这个认识为基础，在更广阔的眼界里，审视现代常见病----如高血压、肿瘤、颈肩腰腿疼、风湿病、肾病等的时候，就不必专注于气血瘀滞、阴阳虚实，完全可以水到渠成的找到治愈的方药或很快解除病痛的方法。
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