我们都为“我”而奔忙、苦恼和彷徨

《今晚报》2017年5月3日 

无我之义

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文/杨 键

　　有一个故事说的是有我与无我间的转化。

　　夜半时分，有个小偷潜入七里禅师的茅屋，见他正在念经，便用尖刀抵住禅师的胸膛，逼他把钱交出来。七里禅师却平静地说：“钱都在破筐子里，你自己去拿。”小偷果然找到了银两。他急急忙忙将所有银两都塞进了腰包，准备离开。

　　这时，一直全神贯注念经的七里禅师说话了：“你不给我留下明天的饭钱？”小偷心里有所触动，于是留下一点碎银，悄悄向门口溜去。“回来！”七里禅师忽然喊道：“难道，你就这么走啦？收了我的东西，怎么连个谢字都没有？”小偷愣了，不由得回头打量了七里禅师几眼，发现禅师神态坦然、面色安详，眼里清澈如水。目光相交的一瞬，小偷感到自己格外污秽不堪。他鬼使神差地向禅师鞠了一躬，说了声谢谢，赶紧跑了。

　　几天后，小偷向官府自首了，七里禅师被找来当面指证疑犯。然而，禅师却说：“此人并没抢我的钱。那些银子是我送给他的，他也已经向我道过谢了。”几年后，小偷刑满释放，马上找到了七里禅师，剃度出了家，后来也成了一名有修为的禅师。

　　而在艺术上最能体现无我精神的就是敦煌壁画了。敦煌壁画究竟是谁画的，至今完全不知道，所以它同佛陀的无我教义一脉相承，绘制的历史前后近千年都是由无名的工匠所为。所以说，敦煌建造的历史就是无我者的历史，他们留下了佛陀的一生，却抹去了自己。

　　那时的工匠已经知道只有无我才有真的不朽，凡有我的都是速朽的东西。

　　而当代，我们都为“我”而奔忙、苦恼和彷徨。