∞《想像中的动物》The Book of Imaginary Beings
球体是各种形体中最为均匀的，因为它从中心到表面各点完全等距。
由此，亦由于其绕轴心旋转而不偏离固定位置的能力，柏拉图（《蒂迈欧篇》）认可了造物主的判断，后者赋予这个世界球状外形。柏拉图认为世界是个活的生命，在《法律篇》中宣称行星与恒星也同样具有生命。在这个意义上，他以庞大的球状动物丰富了幻想动物学，并诋毁了那些智力迟钝的天文学家，那些人不能理解天体的圆形运行轨道乃是出于自发行为。
五百多年后，基督教会的创建者之一，亚历山大城的俄利根教诲说那些有福的必将以球状形体复活并翻滚进入天堂。文艺复兴期间，天堂的概念以动物的形象再次出现在卢西略·瓦尼尼的著作中；新柏拉图主义者马西略·费齐诺谈到过大地的头发、牙齿和骨骼；乔丹诺·布鲁诺认为行星都是些巨大而安静的动物，温血，有固定习性，并被赋予了理智。十七世纪之初，德国天文学家约翰内斯·开普勒和英国通神学者罗伯特·弗拉德曾起争论，为的是两人中到底是谁先想到了地球是个有生命的怪物的念头，“它那鲸鱼一般的呼吸，时睡时醒，造成了大海潮涨潮落的现象”。开普勒对这头怪物的解剖学、进食习惯、颜色、记忆、想象和造型能力都进行了缜密的研究。
在十九世纪，德国心理学家古斯塔夫·提奥多尔·费奇奈（威廉·詹姆斯在《多元的宇宙》中曾对他加以褒扬）以一个儿童的全部热情重新思考了前人的观点。他相信地球，我们的母亲，是高于植物，动物和人类的生物体。任何不轻视他这个假设的人，可以看看费奇奈《阿维斯陀》的虔诚篇章。我们会在那本书中读到如下内容：地球的球状外形正是人类眼睛——我们身体上最高贵的器官的形状。还有，“设若天空真乃天使的家园，此等天使显然是星星，因天上没有其他居民”。
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