文学与人生
他说文学是一种与人生最密切相关的艺术，也是最原始的最普遍的艺术。
以前没有文字，有语言，唱歌说故事，口头传诵，都是文学。
后来有了文字，文学便于保存与流传，但是却成为了特殊阶级的专利品。
不能全民化，多了传统化、形式化、僵硬化，也变得奢侈。
于是有人批判文学无用，超越了实用。
可是人之所以为人，不只因为他有情感思想，尤在他能以语言文字表现情感思想。
文艺还可以怡情养性。纷纭扰攘是尘世里，脱去尘劳，解放精神，心灵如鱼得水徜徉自乐。文艺有修养的人，世界再无干枯与苦闷。
用诗，或图画，货戏剧，展现眼里的世界，性情得以怡养，艺术化人生。
文艺有无穷的乐趣，“濯足清流，抽足再入，已非前水”。
文艺是含韵在人生世相中的，好比盐溶于水，饮者知咸，却不辨何者为盐，何者为水。
流行文学三弊
他说文学条件很简单:有话值得说，内容才充实；说得恰到好处，形式才完美。情趣与意象欣合无间，运用自如，恰到好处。
他痛斥“陈腐”、“虚伪”、“油滑”为流行文学的三弊。如今几十年过去，看着现状，三弊未除，似乎多了几弊，感己陋知，不敢妄自多言。
陈腐:写作者根本没有文艺的资禀与修养，只是拿文艺做商业上和政治上的敲门砖。囿于传统，没有风格，没有创造，僵硬，模仿……
虚伪:把辞藻当装饰来掩盖内容的空洞，在任何文字中都是大病。
油滑:文艺是最高度的幽默与最高度的严肃超过冲突而达到调和。不满现状，谴责过于悲悯，理智的抗拒对于情感的激动，无可奈何，出之以讥讽，聊博一笑。讽刺文学的发达表示心地的僻窄，情感的压抑或萎靡，以及整个精神生活的不健康。讽刺最发达，文学水准最低。
他说真正的文学革命必定从充实内心生活做起，不在表现内心生活的工具不够，而在内心生活本身的贫乏。
眼泪文学
读文学作品，你是为文学作品而流泪，还是为它所写的悲惨情境而流泪?
他说，睡在被窝里或是躺在沙发上在埋头咀嚼感伤派的小说，掬同情之泪的，是末路英雄，是失意情侣，是忏悔的堕落者。
眼泪文学是受欢迎的，因为有的时候可以看到自己的身影，那落寞孤寂，还有是文字足以刺痛精神传至泪蕾。
这些创造者和读者一起，嗟叹人生的空虚，歌咏伤感的伟大。
他讽刺那些，读文学流泪，但却不一定慈祥的人。他说文学有一种境界，可以超过叫人流泪的境界。
他希望，作者，读者，都少流泪，创作与阅读欣赏一些伟大的作品。
“最微小的花对于我可以引起不能用泪表达得出的那么深的思致。”
诗的意象和情趣
诗的境界，是一个情景交融的境界。
读诗，写诗，要同情的了解。
诗可以玩味，诗意也是一种幻觉。
“玉阶生白露，夜久侵罗袜。
却下水晶帘，玲珑望秋月。”
诗，起于在沉静中回味过来的情绪。
音乐与教育
他说音乐是一种最原始最普通的艺术，是最完美的艺术。
音乐可以给人表现，给人感动，给人感化。
使人内心和谐而生活有秩序，音乐的力量超出任何学问训练之上。
音乐由感动至感化，因为它的和谐浸润到整个身心，成为固定的模型，习惯成为自然，身心的活动也就处处不违背和谐的原则。
《厚积落叶听雨声》chapter four,风行水上自成文:
人生本来就是一种较广义的艺术。每个人的生命史也就是他自己的作品。正路并不一定就是一条平平坦坦的直路，难免有些曲折和崎岖险阻。人生苦短，可有什么人或事，让你愿意为之停下脚步，静静欣赏。
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