1. 诗言志
含义
“志”指触物所兴，感事抒怀的情感、志向。
2.“兴观群怨”说
含义
兴指诗歌的感染作用，侧重于个人道德修养；观指通过诗歌了解社会风俗、民政得失；群指的是人们可以借助诗歌交流情感，使群体融洽；怨指人们可以借助诗歌发泄对统治者的不满，进行讽谏。
3.“以意逆志”和“知人论世”
以意逆志
以自己的切身体验寻找诗人真正要表达的思想观点。
知人论世
要了解作品真实具体的内涵，需要考察社会环境和作者的思想感情。
4.“中和”说
5. 文质关系
墨、道、法
抨击文的消极作用。
儒家
注重质，同时认为经过文的装饰，质会变得更完美。
6. 言意关系
言以尽意
言不尽意
言以明象，象以表意；得意忘言。
7. 道法自然
自然之道；人性也应该是自然的；“贵真”说。
8.“大音稀声”和“大象无形”
含义
具体的声音、形象不是完美、全面的形象，只有道的表征——“大音”、“大象”才是完美的。
有无相生
道与实有事物之间相互依赖。
9.“养气”说
含义
培养浩然之气。
10.“虚静”说
含义
体“道”的一种方式，即“涤除玄览”，也即洗涤内心，使之无杂念后，诉诸内心超感觉的体验方式。
11.“物化”说
含义
一种主体和客体世界规律完全吻合的状态，一种自由创造的境界。
12.传神写物
含义
艺术作品若不能传神，即便外在形式十分完美，也不能够打动人的心灵，给人留下深刻的印象。
13.“发愤著书”说
含义
提出文学创作活动所具有的强烈的情感宣泄功能，尤其是怨愤不平之情绪；提出了创作活动的目的是以立言追求人生的不朽价值。
14.物感
《乐记》
诗乐的声音是人心受外物感动而发出的；侧重社会政治对人情感世界的影响。
15.明道、征经、宗圣
扬雄
人们若想认识真理就必须学习经典；复古倾向。
16.王充
特点
把“真”确立为论文衡艺的标准；突破经学束缚；提倡创新，反对模拟。
17.“情志”说
含义
从思想和感情两个层次重新解释“诗言志”理论，但是将情感纳入了儒家伦理价值体系中。
18.“六义”说
含义
风、雅主要因地域差别而呈现出不同形态，地方性的称之风，产生于文化政治中心的称为雅，颂则是歌功颂德的乐歌，比即比方于物，兴即托事于物。
19.“讽谏”说
含义
对统治者批评劝诫，但讽刺要避免直露，而应该委婉含蓄；歌功颂德。
20.“风雅正变”说
含义
揭示诗歌艺术和现实社会的密切联系，一定程度上肯定了表达怨怒哀婉情绪的诗歌的存在合理性。微信公众号：汉语言文学考研
21.“文气”说
曹丕
文章需要有“文气”；文章的“文气”是由作者的“气”决定的；先天的“气”是禀自先天的自然属性，无法用后天的力量改变。
刘勰
强调后天因素的重要性。
22.“文体”论
曹丕
分为四科八种。
陆机
十种。
刘勰
三十余种；八个类型的风格特征。
23.“物感”说
刘勰
详细生动描绘了物色引起情感变化的过程；对心物交融的心理过程作了进一步分析；对如何表现物色提出了具体写作要求；提出了自然风光有助于文学创作的观点。
钟嵘
从社会层面进行论述；强调悲欢离合的人生遭际对具体情景中的个体心灵的触动。
24.“神思”论
含义
驰神运思，也即作家的创作构思。
刘勰
将“神思”活动离析为“神”与“物”；分别论析主体情志和语言辞令的作用；把创作构思分为“表现”和“传达”两个环节；能够运用的写作之术。
25.声律论
含义
四声八病。
26.“风骨”论
刘勰
文章所表现出来的力量的美，或称劲健之美；风，偏于空灵、超逸，多表现为文章情思的跌宕流动；骨的意蕴偏于充实、刚硬，多表现为文词的锤炼加工。
27.“滋味”说
刘勰
把“滋味”和含蓄的艺术特点联系起来。
28.“讽喻”说
白居易
文章合为时而作，歌诗合为适而作；文辞质朴而直截了当，明白通俗；语言口吻刚直激切，使人容易受到触动刺激；采用语调奔放而流畅的诗歌体裁；根情、苗言、华声、实义。
29.“诗境”说
《诗格》
两层含义：感官中的外界物境；诗人构思时头脑中浮现出来的意象。三境：物境、情景、意境。
司空图
揭示诗歌风格的意境。
30.“明道”说
韩愈
“道”指的是儒家的仁义之道，但是主张“师其意，不师其辞”；具有突出的重政教实用色彩；重创新。
31.“复古”论
含义
学古、模古、师古。
32.“平淡”论
平淡之美
包括内容的平淡和形式的平淡，从表面上看平平无奇，语言表达也朴实无华，但在作品深处却隐藏着丰富深沉的人生体验，艺术上也是经过陶洗磨练后的境地；宋代诗人有意追求这种美。
33.“法度”论
含义
宋人明确意识到诗文创作中有自身的法度和规矩；特制诗歌形式、技巧方面固定不变的表现方法。
34.别材别趣
严羽
诗歌独特的材料、题材；兴趣，兴象和情致交相融合，浑然一体，产生只可意会不可言传的情趣和韵味。
35.妙悟
严羽
对诗学、诗道的领悟；对具体诗情、诗境的体会把握。
36.格调
诗调
以诗歌音调为基质的音乐性。
诗格
诗歌风格；诗歌固有的艺术格式，主要体现在语言结构方面。
37.性灵
公安派
强调真实自然；突出作家所独具的灵心慧性。
38.真情论
含义
散发着人性觉醒气息的个人情感。
39.实以虚行
含义
把一部分情节放到语言、心理等虚写形式中进行。
40.叙事养题
含义
使事件充分戏剧化；强调作品要设置悬念。
41.发愤著述
含义
主张从主观动机出发选择、改变故事。
42.假事真情
含义
情节虚构而有真实感。
43.同而不同
含义
同指共性，不同指个性，揭示人物性格中共性和个性的辩证关系。
44.“情景相任”说
王夫之
情景交感是诗歌创作的重要契机；情与景在诗歌中是彼此交融，难以割裂的。
45.“诗基”说
叶燮
胸襟是诗歌创作的基础、基点，表现为才、胆、识、力。
46.“义法”说
方苞
义即“言有物”，就散文内容而言，具体指儒家思想；法即“言有序”，就散文形式而言，重点在散文的布局结构、剪裁次序上。
47.“神气”说
刘大魁
兼指作家的人格构成和散文的艺术构成。
48.“义理、考证、文章”说
姚鼐
散文创作中三者兼收为善；义理是其中的核心。
49.“寄托出入”说
周济
非寄托不入，专寄托不出。
50.“事为文料”说
金圣叹
揭示小说文体的两重属性：艺术化和虚构性。
51.“性格”论
金圣叹
在构成小说诸要素中，人物形象占有头等重要的地位；人物形象的刻画要有个性；个性化的描写应体现在语言、外貌等方面。
52.“以犯求避”法
金圣叹
高手临文不可以去“避”，相反缺可以去“犯”，然后在“犯”中求“避”。
53.“背面铺粉”法
金圣叹
衬托的手法。
54. “正笔奇笔”说
毛氏父子
正笔指时间顺序很严密的情节；奇笔不是出于故事进展的必需，而是为了作品更生动，更精彩。
55.“常山率然”说
毛氏父子
有机的结构形式。
56.“天理、人情”说
张竹坡
强调写实特征，天理指生活逻辑，人情指人物的性格逻辑，情节既要符合天理，又要符合人情。
57.“囫囵语”说
脂砚斋
人物性格的内在矛盾性，直接含义则指这类人物的语言描写。
58.“是非自见”说
卧闲草堂
作者不直接露面评论，也不显示出自己的态度，而在冷静客观的描述中，使讽刺对象自身出现矛盾、破绽，产生讽刺效果。
59.“无我之境”说
王国维
主体感情及个性特征较为隐蔽，甚至完全融之于景的静穆和谐的诗境。
60.“熏、浸、刺、提”的小说功能论
梁启超
熏指阅读小说时全身心贯注于作品，思想感情完全进入其氛围内，不知不觉中受到影响；浸指小说读罢，读者长时间沉浸于作品感发的情绪之中；刺指作品引起的思想感情的震动；提指读者认同于作品的正面人物，不知不觉间使自己的人格得到提升。
61.小说悲剧论
王国维
一种悲剧由恶人的肆虐引起；一种悲剧由于命运的播弄而酿成；的三种乃由于剧中人物之位置及关系而不得不然者。
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