很少有人注意到的一点是，徐志摩是梁启超的入室弟子。梁启超认为他智慧超人，聪敏过人，是出类拔萃的才子，所以除了在家传授徐志摩知识外，还把他当成亲人一样对待，经常一起谈论天下大事，介绍社会名流和知名人士给他认识。
梁启超向来惜才、爱才，对徐志摩更是苛护有加，但惟独在一件事上梁启超对徐志摩非常不满，那就是徐志摩的婚姻。
徐志摩先与张幼仪结婚，感情也不错，但遇见交际花陆小曼之后，坠入爱河不能自拔。
陆小曼父亲乃前清举人，曾任参事，由于从小家教好，陆小曼本人文化修养极高、善诗文、多情趣，且高雅不俗、风度翩翩，虽已与参谋长王赓婚配，但并不如意，结识徐志摩后，不能自持。后经周旋，徐志摩与张幼仪协议离婚，陆小曼与王赓也解除婚约。有情人终成眷属。
1926年10月3日徐志摩、陆小曼在北京北海公园举行婚礼，此前徐志摩四处托人找梁启超作证婚人，梁启超推脱不掉只好答应。
结果，在婚礼上，梁启超宣读了一份“举世震惊”的证婚词：
我来是为了讲几句不中听的话，好让社会上知道这样的恶例不足取法，更不值得鼓励——徐志摩，你这个人性情浮躁，以至于学无所成，做学问不成，做人更是失败，你离婚再娶就是用情不专的证明！
陆小曼，你和徐志摩都是过来人，我希望从今以后你能恪遵妇道，检讨自己的个性和行为，离婚再婚都是你们性格的过失所造成的。希望你们不要一错再错自误误人……
梁启超此话一出，满座皆惊，天下哪有这样的证婚词，就差指着徐志摩和陆小曼的鼻子说“从没见过你们这样不要脸的两个人了”。
徐、陆羞愧难当，以至于徐志摩再三恳求梁启超给他留一面子，梁启超才罢休，继而长叹一声：“天下岂有圆满之宇宙”。
对于徐志摩和陆小曼的这段婚姻，有人支持，说是追求自由的表现，不过更多的人是批评，认为徐志摩“大德有亏”，我们就这一点分析一下：
首先，徐志摩在没有正式离婚之前，就狂热追求陆小曼(早些时候，还有林徽音)，在婚姻关系上，应是一种“缺德”的行为。
其次，徐志摩和王赓是朋友。
中国俗语说：“朋友之妻不可欺！”徐志摩之硬夺王赓之妻，拆散、破坏朋友的家庭，是不是大德有亏，这是十分明白的事。
据说，陆小曼其时已经怀孕，但经不起徐志摩的狂追和诱惑，偷偷跑到德国人开的医院，将自己同王赓的骨肉打掉。由于手术不好，落下终身不能怀孕的结局，亦可悲！
综上，徐志摩最终走向毁灭，虽说是一种偶然，但与他的滥情、婚姻不道德，破坏别人夫妻关系有着极大的关系。
那么，徐志摩为什么身居上海却一再飞往北京，以至于飞机失事而丧生？
有两种说法：
第一种：徐志摩虽然与陆小曼生活在上海，但是初恋、初婚的热烈感情很快就消退了，徐志摩又自作“非非之想”，恋起林徽因。
1931年11月19日早8时，徐志摩搭乘中国航空公司“济南号”邮政飞机由南京北上，他要参加当天晚上林徽因在北平协和小礼堂为外国使者举办“中国古代建筑艺术”的演讲会……徐志摩生命的结束，竟然是为了赶到北京去听林徽因关于古建筑的一场讲演。
第二种：陆小曼染上毒瘾，生活极度奢侈，无限度花费，使徐志摩穷于应付。胡适劝他移居北平，收入较高，陆小曼又迟迟不肯答应北上，他只好每周飞往北平，在大学兼课……结果飞机失事而丧生。
梁实秋对徐志摩婚后的境遇，有这样的评述：志摩临死前几年的生活，确是濒临腐烂的边缘。不是一个敏感的诗人所能忍受的，所以他毅然决然地离开上海跑到北平。
很明显，徐、陆的婚姻，完全是咎由自取。对于这一点，徐志摩后来已经领悟到梁任公告诫的先见之明，他在《自剖》一文中说得很悲痛：
个人最大的悲剧是设想一个虚无境界来谬骗自己，骗不到底的时候，你就得忍受“幻灭”的莫大痛苦。
蔡元培为徐志摩写了挽联：
谈话是诗，举动是诗，毕生行径都是诗。诗的意味渗透了，随遇自有乐土；
乘船可死，驱车可死，斗室生卧也可死。死于飞机偶然者，不必视为畏途。
飞机失事，自是“偶然”，但偶然中有必然：试想，如果不是为了赶赴北平听林徽因的演讲；如果不是因为陆小曼染上毒瘾，生活奢侈，有必要乘坐飞机到北平兼课吗？如果不是缺德滥情，“多所恋爱”，会有这样的结局吗？
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