《道德经》的来源。
神秘的天之道
天之道与圣人之道
“圣人之道”。
“道”的第一个内涵。
“道”的第二个内涵。
“道”的内涵之三。
道可道也
非恒道也
名可名也
万物之始
万物之母
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭（通行本做：“徼”）。
故恒无欲也，以观其妙；恒有欲也，以观其所噭（jiào）【通行本做：“徼”（jiǎo）】。
两者同出，异名同谓。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，恶已。
皆知善，此不善矣
有无之相生也，难易之相成也，长短之相形也。
高下之相呈也
“无为”的真谛
是以圣人居无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有（甲乙本，楚简无），为而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。
不上（乙本）贤，使民不争。
不贵难得之货，使民不为盗
不见（xiàn，表现）可欲，使民不乱（乙本）。
是以圣人之治也，虚其心，实其腹
弱其志，强其骨
恒使民无知无欲也
使夫知者不敢，弗为而已，则无不治矣。
道沖（乙本）（盅傅本），而用之又弗盈也。
渊呵，似万物之宗。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘（疑五十六章错简混入）。湛呵，似或存。吾不知谁之子也，象帝之先。
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