王堡村早先不叫现在这个村名，叫老虎村。说起这个村名，须先介绍村子的分布以及有关来源出处。先说村子的分布：以现在的位置，由北往南依次称北正宫、凡家后头、杨家桥、袁家场、碾路地、王家街、张家门、侯家老庄、张家园子、杜家山花、李家巷巷等十多个自然村落。再说其村名来源：元朝初年，忽必烈以五百短褂快马，灵活善射统一了中原。当时居住关中一代的汉族大多数人，还都依照老祖先的习俗，身穿长袍马褂从事农业生产，行动起来极为不便，以至经济滞后不前，生活艰难可想而知。元朝统一后不久，皇帝为了稳固江山，传圣旨要求全国各地汉人，全都依照蒙古族的习俗改头换面，轻装上阵。接着，又以极其强悍的命令强行推行农业生产以及一日生活礼遇。要说，这一方略从长远角度上讲，还是比较客观，符合现实和有利于时代进步的。可是对于这个要求，一直过惯了生活习俗的好多汉人心里不服，再加上当时流寇残匪四处流窜，趁火打劫时有发生，一时间天长日大，民不聊生。为了防止意外，住在这个村里的人除了团结起来跟他们打斗，甚至破死亡命地捍卫自己的尊严之外，又多方设谋同他们暗斗，以至玩起命来，简直如同老虎，从不畏惧权贵的任何肆扰。与此同时，村里有智慧的人还又召集大家暗暗商量，怎样做了才能站好自己的阵脚。要说，当时虽说居住在王堡村的村民姓氏比较混杂，也不是一个血统，但他们的心却是非常齐的，经过商量之后，决计在村子中心（即现在的村委会所在地）也叫四殿的地方扩建庙宇，因为扩大庙殿，或是匪或是盗或是朝廷命官，大都不追赶逃亡庙里之人，逃亡庙殿，也属认错，也属有悔过之心。所以大家认为当务之计，扩大庙殿也不乏是一个躲难的高招。（明朝初年，庙殿竣工，取名叫庆照寺，一直保留至今近四百余年）。庆照寺，意即福庆无疆，照耀众多百姓安康和顺，庙殿所塑神像旨为菩萨。同时，在扩建庙殿的期间，有主见的村民还又提议，应偷偷再修建一个能够容纳村民避难躲灾的堡子更是为好，于是这个建议被众多村民很快采纳。当时修建的这个堡子，全都是采取挖壕沟的办法，待壕沟挖起之后，又在四面建立坚固的墙壁，用以危急之时藏身避难。就这样，经过全体精壮男儿数多年的艰辛努力，一道坚固厚实的堡子就这样建成了。
时过境迁，到了清代，随着社会的逐渐稳固，再也没有过大的灾难之后，于是又有人再次提议，说：咱这个村里七姓八辈混杂一起居住，多少年了也还没个响亮的村名，多是以自家的这个后头那个园子什么什么的相称，听起来真是太别扭太土气太没有底气了，眼下，须得起一个有代表性的响亮名字让周围的人全都知道才好。
可是，究竟起一个什么样的村名，才能代表整个村子还又符合广大村民的口味呢？一时间，又为村名争执不休。
要说，当时的村里尽管只住有四五百口人，可由于间间断断持持续续的不少磨砺以及岁月的捶打，渐而渐之就养成了人与人之间不很和睦而争强好斗互不示弱的彪悍习性逐步形成，即现在常说的争强好胜。以至最后，几个稍有实力的大姓连同自己一样观点的个别姓氏交葛一起，开始攻击人数较少且势力很弱的姓氏户族。这样一来，原先和睦相处团结友善的乡邻们为生活，为地盘，为既得利益常常引起很多争端，以至争得面红耳赤，互不相让。于是，一个不是很大的村子一时间就分崩离析各自为阵，最后竟是分割成了四个大的区域社分。这四个区域社分由北往南依次是：北社、中社、西社、南社。即现在的七八九组称北社；五六组为中社；一二组为西社；三四组以及老疙瘩为南社。这几个社都有自己的一面旗帜，上面绣有明显的图案，代表自己一方，同时，相继还成立有自己的锣鼓以及社火等一干神物器具。
四个互不相让的社分有了，接下来就是逢庆照寺庙会到来，谁先上香供裱，以谁为主以谁为次的争端再次又给出现。前面说过，长期积存的恩纠结一直在各自心里存有阴影，因而再次爆发，也就不可收拾，以至互不相让，大打出手。每逢庙会到来，相互间一争高低，头破血流已是累见不鲜。其影响，在周围数十里村子内外久传远扬，成为鲜闻。当时，好多临近村子因不晓得打斗的村子叫何村名，就揶揄它称其为老虎村。说这大大小小的人儿一个个干起仗来，简直就形同下山老虎，威风凛凛实在了得。墙里开花墙外红，传的时间久了，老虎村这个称号，就成了王堡村的别名。
清同治年间，居住在村里的一个名叫张三茽的人，此人很有经济头脑，连年跟他的两个儿子张树烈、张红烈四处贩卖棉花、布匹，因长期经营有方，取财有道，在宝鸡凤县以及上海很多地方开设有自己的字号生意。生意慢慢发展壮大，时间不长，很快就成了方圆一个很有影响的财东。这一年，庙会又是如期到了，事前，经过张家财东的一再说合，四个社分商量后决定唱一台戏以示和好，从此不再斗气争强。可是要唱戏，须得在舞台上注明村子的名称，不能北社中社西社南社一挂杂全都写上，这时有聪明人出主意说：人家外村称咱叫老虎村时间长了，咱何不趁这个机会称咱村子叫老虎村呢。一开始，不少人拍手称好，说这个村名有底气，也还符合村里的基本情况，而且说不定这样一来，村子的名气会越来越大。可是一些有文化的人却不是这样认为的，他们说：这样的称谓太土气，太缺少文化氛围。再说，长江后浪推前浪，时代总是会发展的，若是这样叫了，时间一长，不免会落下话柄，不仅影响以后的进步，还会让后人们说，他们的祖辈全是白丁，是屎巴牛戴眼镜——两眼墨黑。最后，经过大家的集思广义形成统一的共识，说：不是听说老虎头上有一个王字吗？以咱现在建有的堡子，咱何不就叫他王堡村呢？这样叫了也算是情通理顺，皆大欢喜。于是这一提议很快被四个社分一一通过。至此，这个村子第一次名正言顺地在舞台上冠名叫王堡村了。解放以后，王堡村归属修至乡。三联社时期，叫王堡村高级农业社，其中包括庞家务、老疙瘩。归陈村区管辖。人民公社时期，成立王堡村大队，归尹家务管区，仍属陈村公社所属。但这一时期的庞家务、老疙瘩已独立出去，相继建立大队称谓。再后来，六十年代大公社分开，成立尹家务人民公社，王堡村大队又一次归辖尹家务公社管理。改革开放以后，王堡村建立村民委员会，归属尹家务乡。几年前，机构改革，乡镇合并，王堡村再一次划归陈村镇管辖至今。
如今的王堡村面貌大改，属宝鸡市五星级文明村称号。早先遭受劫难且富有盛名的庆照寺，如今也非同以往，前后三座大殿面目一新，使久传远扬的非物质文化得到有关部门的进一步首肯。而村委会前面的时代广场炫目多彩，令人流连忘返，姑娘、小伙、老汉、婆娘每到下午，舞动花扇，跳舞唱歌，情不自禁，一同享受国家新政策所带来的甜蜜生活。紧挨广场南面的新小学校址，更是别具一格，催人奋进。随着近几年的不断发展，这个不甘人后的“老虎村”，今日的王堡村其景象日新月异，而经过全体村民共同制订的村规民约，使大家遵纪守法，新道德新风尚得到进一步发扬广大。随着时代前进的步伐，王堡村的广大村民正在一天天走向富裕美好的未来，过着先辈们想也想不到的美好日子。正像村里男女老少每天所唱的村歌一样：
王堡村的姑娘美丽又大方
王堡村的小伙儿个个长得棒
生产是能手 文武全不挡
建设咱们的新农村，个个有担当
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