历史的长河中，我们可以随处看到文化大家族给我们留下的文化遗产。凤翔周家儒商家族的二三百年的经商历史和古朴典雅的周家大院，这些璀璨的文化遗产包含着一代又一代儒商的勤劳和智慧。这是社会的财富，也是人类的财富。我们要守护和利用好这些文化遗产！
这几年，我先后去过周家大院10多次，对古老的周宅的砖雕、木雕、石雕最感兴趣，使我认识到周家大院是一处有建筑必有图、有图必有意、有意必寓吉祥的北方古建民居。我用手机拍照后，反复推敲，明白了周家大院不但是关中西府民宅古建的活化石，也是一处民族传统文化教育的大课堂。
石雕在门墩和各种青石、麻石柱石上表现最多突出，最寓意深刻的是进大门两侧的主图，左侧一人背坐在树荫，一戴草帽之人谦恭站立一侧，似乎晚辈人下田回家，问老人请安，全图突出个“孝”字。右边主图案为两人头戴斗笠，一站一坐，两人各提一条鱼，两幅图表达出“孝道人家年年有余。”
进门抬头见石雕“户”上有繁花似锦的石刻精美花纹，上方是“勤俭恭恕”四字。引自孔子说“能行五者于天下仁矣”，“恭、宽、信、敏、惠，恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功，惠则足以使民。”此五者为孔子“仁”的主要内容，是家庭提倡的道德规范。
还有一图，一人坐在窗户下，一人远远跪在窗前，身后站着两个人，似乎是跪着的人犯什么错，由父母监送来，向德高望重者祈求宽恕，这幅图体显出一个“忠”字。还有“麒麟望月”显出麒麟送子的民俗，“喜上梅梢”以示喜事连连，以及“白鹤”、“莲花”、“宝瓶”等都体显了花开富贵、连理生子的用意，所有雕刻都体显出幸福、富有的美好祈盼和望子孙能固守忠、孝、节、义的传统道德文化。
砖雕图案随处可见，可让人目不暇接：
二门门联砖刻有“经训不荒真富贵，家庭有礼自平安”的治家格言和雕刻着花草石榴葡萄等吉祥物的门楣，强调家庭生活不能忘记传统经典家训，居家生活中要礼仪为先，才能家庭平安和顺，吉祥安康。
东侧门楣上有“行笃敬”三字是至理明言。它出自《论语》，孔子教导弟子有：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣，言不忠信，行不笃敬，虽州里待乎哉”。意思是说，一定要忠诚守信，做事待人要厚道谨慎，即使到了野蛮落后之地域也会畅通无阻，否则，那怕在自己乡里故土，也是步履难行。
西侧门楣“戬毂罄宜”，这四字很难理解，我查对其出自《诗经-小雅-天保》原意为“天保定尔，俾尔戬毂，罄无不宜，受天百禄。降尔遐福，维日不足”。意思是说戬为尽善，毂为积善，凡人只要尽善积善，经常与人为善，顺其自然尽宜于物，尽宜于事，老天也会降禄赐福的。
还有一处“端木善则”，这是说明修身齐家治国平天下的一种原则。解释为治天下有本，这个本就是修身，己身不修，就不可能齐家治国。治天下为则，这个则是齐家，做到家庭和睦。一个小家都治不好，就不可能治好国家。
今天的周家大院是展示凤翔府民俗文化的主题馆，以“府城人家”和“通衢市井”两大版块，反映市民世俗生活和市井面貌，游人流连忘返，为凤翔县城一大文化亮点。
周家大院大门口，挂着两块牌匾，分别是宝鸡市和凤翔县青少年传统文化教育基地，这足以说明，这座二三百年的古宅，不但是古建明珠，也是汲古人智慧，发扬优良品德的大课堂。
对于已经消失的周宅东院我是有记忆的：
1965年我和焦生祥、景凤贤、田润杰等五人在县医院（后来的老中医院旧址）中医科实习，与其新建病区只有一墙之隔，就是周家大院的东院，磨砖刻花的周宅东墙打开一处一米多宽的通道，可直接走进设有妇产科病区的周宅东院。
古色古香的东院北端一座精雕细刻的五开间大房内设有妇产科医护办公室、妇检室和接生室（因为我们去看过一两次难产接生手术）。两侧厦房作临时用房，好像作产妇病室，我记不清了，只记得有个大点的厦房住着周侃等十多个西医实习学生。最南端大房的四扇花格子门和通向中院侧门还紧锁着。我细细观察了周家大院东院的厦房和大房的砖刻墙头，十分精美，花鸟人物栩栩如生，窗子木雕非常精美。四周隔墙都是磨砖刻花，古朴庄重。房屋布局大体和现在的西院相似，但比现在西院好多了。
今天回想，就是打开的这一米多宽的通道，为当年房屋简陋的县医院提供了医疗方便，但也为后来周宅东院的消失打开了遗憾的第一步。
距我们年代最近的、也是周家大院最后一位儒商周幼铭的长子周伯震有关文章详细介绍周家大院的历史变迀：
“周宅在封建社会为儒商所用，通贸易、办教育、传文化、兴善事、做好人。民国辛亥革命以后，军阀混战，周宅不宁，主人躲避战事，周宅被军阀郭坚、党拐子、宋哲元等军队使用，邮电局占用。日本投降后，周宅被小学使用。解放战争中作为西北野战军司令部使用。新中国成立后，周幼铭把周宅交给县人民政府使用，做盐库，办阶级教育展览馆，做县人大常委会办公大院、县文化局、计生委办公地点，以后就成了临时干部借住地。后无人住无人办公，周宅就继续破烂，危房增多，荒草丛生。为了保护利用，省市县拨款抢救复修才有今天，办县民俗馆让人观看。周宅是古人所建，今人所用，是社会的财富。它数百年变化遭遇，也是凤翔古城的历史写照……。”
据我老父亲说，现存的周家大院仅为古宅的四分之一，当年可从开在东大街的北门进出。
上世纪七十年代初，周宅中院举办阶级教育展览馆，有几个展览室是以收租院为体裁内容的泥塑作品，供人们参观，雕塑水平不低，人物表情和造形给观众留下深刻印象，地主管家的凶狠和贫苦百姓的无奈与恐惧，我至今还有记忆。周家大院门前挤满机关干部、学校学生、贫下中农代表以及红卫兵小将们，都在排队等待，一队队红旗招展，人头攒动。我们当时只注重加深对剥削阶级的仇恨，没有详细去看这座古建的心思。
家住杨家门前的老同学张蛟说，他家与周家花园一河之隔。解放前，十亩大的周家花园像鲁迅笔下的百草园，长满各式各样的小花小草和小树藤蔓。东侧有一条小河，流水淙淙，是他们儿时最爱玩的地方。花园西侧还留有一座破败的亭子，周围地上有许多雕刻精美的柱石，还有一棵多股绞合、但不十分繁茂的紫藤老树。人们用各种木材门板支撑着，树下荫凉宽阔。有一年周家门前村在花园内唱皮影戏，有很多老人坐在树荫下乘凉、听戏，自得其乐。
老张还说，周家门前村有条贯通南北的花园大道（也叫花园路），即为记忆周家花园的历史而起名。
1966年，我在火星大队支援三夏时，听位老人讲过，凤翔周家是从山西大槐树移民过来的，刚来时住在马头坡西侧的沟内（沿西干河向北走）现在人称封家山的地方，当时叫周家山。老人还说，由于地处关中西陲荒野的平原地方，虽一马平川，但常有外敌（少数民族骑兵）长驱直入侵扰，而山区较隐蔽一点。后来人们受山洪威胁，周家人请一位路过道人指点山外落脚处，道人用手向南一划说：“顺河南下，必有一处风水宝地！”，道人飘然而去。后来就有了周家门前村周氏家族。另外两支去了料地和马村，这也许是一段需要考证的美好传说吧！
周家发迹于明代，资本雄厚，商号分设于汉中、广元、成都等地。清咸丰年间，在凤翔形成陕西最大的糖庄。周鼎家开设的长春益、长春丰专营糖业生意，在关中居垄断地位。每年四川糖商发货至凤翔，均下榻于周家商号，然后批销西安及关中地区，远销甘肃、宁夏、青海等地。清同治至光绪年间，周、邓两家合资开设“敬太当”是西府规模最大、经营最好的当铺。（“当铺巷”由此而得名）。清代鼎盛时商号遍及武汉、重庆、四川、甘肃、天津各地，在陕西的西安、三原也有生意。包括酒业、钱庄、布匹、食盐、糖业、茶叶、皮货、药材、养殖等。民国时期在凤翔、千阳、宝鸡有周家制酒的烧酒作坊和酱菜制作等商号、承运货物兼旅馆住宿业务的“周家义记过载行”多处。
周家经商致富后，大力扩建周家大院，占地面积达两万多平方米，并购置良田千亩，在城东“桃园里”修建十余亩周家花园（现为周家门前村），在城西陈村建大型养马场（现为料地村），其后周家便分为三支，大东家居于县城周家大院管理周家生意。乾隆六十年（1794）年周姓族人合族共立“周氏先茔”石碑，（现无存）以示同根同祖。同治回乱年间，周家生意遭遇冲击，于清末逐渐衰落，民国期间因军阀勒索而破产。
关于明清两代西府儒商家族的故居周家大院，旧版县志记载，明中叶儒商周恕是这座故居的创始人。那么，文中提到的“儒商”二字，现代人怎样去解读呢？
什么是儒商？字面意义为有德行与文化素养的商人。即为“儒”与“商”的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功。可以说，周氏家族经商绵延明清两代，历时二三百年而不衰，可算是儒者的楷模，商界的精英。
我们根据历史资料疏理以下周家世代儒商们的崇文厚德、乐善人生之轨迹，在这里，我们首先介绍周家最早的第一位儒商：
周家明代中叶的儒商———周恕
据有关资料：周恕，字推己，文昌里人，少业儒以家计弗赡，遂商于维数年，获利万金，乃叹曰：“富己，而无济于物，奚贵于富耶？”值关中饥，邻里亲友有不能自存者，遂出所蓄以周之。嫂孀居无嗣，凡饮食、衣服奉事唯谨。叔殁，殡葬祭奠一一如礼。曾入蜀，有同伴客溺死，遗货值千金，恕谨封贮，挨其子至，还之。恕虽货殖，谓子孙曰：“商而富不如儒之贫”。遂延师以课子孙，其后科甲相继为邑之望族。
周家最早的儒商周恕，有一大名言即“商而富不如儒之贫”，这是儒商的经典理论。他不贪不义之财，曾去四川，同伴溺亡，他将千金货值谨慎封存，并如数交给其子。他非常重义气和怜贫惜困，善待叔嫂，善待邻里，倾其积蓄周济饥寒。他常感叹自己富而不去周济贫寒还能叫富贵吗？并以自已学识和理念延师重教，使子孙后代，人才辈出，周家从此成西府名门望族。
第二位儒商是明代的周易，他是周恕的孙子。
周易，字祖羲，号吴峰，嘉靖七年（1528）举人，嘉靖二十年（1541年）进士，中宪大夫，曾任四川叙州知府，以怀柔之策而平叛蛮乱，返乡后与同乡进士李辙合编《重修凤翔府志》。其父周冕以子贵，赠督察院经历。易长子周有人，举人，出任河北蓉城县知县，次子周有士，贡生，松江府经历。
雍正年间的《凤翔县志》对周易的身世有过详细记载：
周易：字祖羲。周恕之孙，父亲周冕。由太学生授汝宁府经历，少年补弟子员，太守罗山鲁公延之郡馆，每见其文辄称之。嘉靖壬午举于乡试，辛丑成进士，授盐城县令。海水溢，漂没农田舍不可胜计，公捐俸赈济之。后摄山阳事，值岁荒，加意抚绥，民赖以全活者甚众。鹾院檄所司以赎缓濬河，公驳曰：“濬河绿水涸耳，今舟行住来不滞，徒耗民财力，竟寝其事”，擢督察院经历，以事忤上，出为四川叙州府太守，横江蛮叛，势甚猖獗，当事者欲发兵征剿，公以为招抚甚便，既而贼党解散，全蜀无震惊之恐。归田二十余年，事母太安人以孝闻。雅好著述，文籍若干，藏卷于家，寿八十二。”这段文字证述了周易家世和勤政为官，晚年返乡归田的经历。
上段文字大意是周易任盐城县令时，海啸发作，很多百姓遭灾，周易捐出自已俸禄赈灾。在山阳县令时，正值灾荒，他加倍抚绥。四川叙州府太守时，心存怀柔之策，当时蛮乱猖獗，他未动兵征剿，用招抚使贼党解散达到社会安定。周易特长写作，家藏著作颇多。
明清易代之际，名人辈出，周诏可算第三代儒商：
周诏，嘉靖三十一年（1552年）举人，任河南鹿城知县。周叔奇，明末武举人。顺治三年（1646年）周承尧等商人义捐修建县城东门外凤鸣桥（同治年间更名塔寺桥）。周玑、周琮兄弟康熙八年(1669年）中武举，九年（1670年）周玑中武进士。
周家在明清两代贡生、秀才等功名者达数十位，其中正德年间有周继先。周易中进士出任叙州知府后，周家多人科甲入仕，万历年间先后有周诗、周西、周镐、周会、周运昌、周文彬等，天启年间周瑾取得贡生功名，另有周凤鸣曾任凤翔县训导。清初例贡周溥，监生周世宪，乾隆年间岁贡周祚永，介宾周文豹，耆宾周福寿。
清代周家儒商，可追溯为嘉庆年间的周镐，可算策四代儒商：
周镐，清任通奉大夫，有三子建邦、建官、建丰，有弟周岐。
第五代儒商：
周建邦、周建官、周建丰兄弟三。
周建邦周建官科举读书做官，周建丰（号芝台）管理周家生意，因其知人善用，周家商业达到鼎盛。建丰有二子，宗钊和宗濂。
第六代儒商：
周宗钊、周宗濂、周宗蓁、周宗昌、周宗发兄弟五。
周宗濂，号东生，清朝议大夫，先后出任宝鸡、凤翔代理知县，云南石屏州知州。宗钊有三子：周鼎（字铭九）、周铎（字振轩）、周彝（字秉初）。周宗钊、周鼎、周铎、周彝等父子兄弟从清代咸丰、同治到光绪、宣统五十多年时间里，不间断的资助刻印儒学书籍和乡贤著作。
清朝第七代儒商：
周鼎、周铎、周彝兄弟三。
《凤翔地名溯源》这样介绍周鼎：
清朝末年，周家出了一位著名人物周鼎，以贫寒为责，寒冬施棉衣，荒年舍粥饭。凡上门求助者皆周济。
他创立的“正谊书院”，等集经费刊印地方名流著作多种，督学以“杨光彰懿”匾额相赠。今存的清道光年间凤翔解元郑士范（号冶亭）的著作《泪雨集》和《绿猗寮集》就是清光绪二十一年（1895年）凤翔正谊堂刊印的。正谊堂还刊刻了郑士范在清咸丰八年（1858年）编撰约《许鲁斋年谱》《心法约编》。他在中国出版史上占有一席之地。
清光绪二十六年（1900年），关中遭灾，州县筹集资金，周鼎带头捐献五千两白银，数百石小麦，乡里饥饿者皆得救。第二年（1901年）州县救济已停，秋田作物未熟，他又拿出三千两银子，交给本里及府城附近各户，乡里感激不尽，郡守奖以“恩济乡闾”匾额。
最后一代儒商周幼铭、周幼轩、周绍初兄弟三。虽说此时周家生意已有所衰落，但因为“周幼轩继承周家产业”，“民国时代的的当家人是周绍初”，周家家族的儒商精神，在他们身上还能体显出来。
这里我们说说周幼铭：
周幼铭，（1918——2007）是一位变卖家产提供经费支持地下党和学生运动的儒商。
周幼铭先生，先后担任国民党凤翔县宣传部干事，县政府社会科科长，建国后任农工党陕西省委副主委，西安市委主委，西安市政协副主席。周伯震，幼铭之子，1935年生，曾任陕西省人大教科文卫办主任，省政府督学。
有资料介绍：
1936年参加革命工作，1957年加入中国农工民主党，任西安市政协八届、九届委员，农工民主党陕西省委员会副主任委员。省政协副主席。2007牟9月26日在西安逝世，享年89岁。
二十世纪在西安上学时就在地下党组织领导下参加爱国学生运动，甚至被学校开除，他变卖家产提供经费，资助地下党活动，妻子问起家庭收入，他说打牌输掉了。解放战争时期周幼铭受地下党组织派遣，担任凤翔县政府社会科科长，利用合法身份掩护，为党工作。周幼铭在《风雨同舟四十年——纪念西安市政协成立四十周年》书中发表的《市农工民主党成立前后的回忆》一文中说：“我出生凤翔的一个工商业家庭，1936年，双十二事变前，由丁志明同志介绍加入了民先队，后来又参加了由中共负责同志冯文彬、胡乔木同志在泽阳举办的青训班，懂得了一些革命道理。新中国成立后，曾先后任西安市卫生局秘书科长、副主委、主委，曾担任农工民主党中央委员，省政协常委、市政协副主席等职。半个多世纪以来，与共产党长期合作共事，虽经历风雨，但始终矢志不移。”
1945年抗日战争胜利后，凤翔周氏民宅闲置，王丕卿先生的儿媳杨淑葵担任凤师附小校长，找周幼铭商量用周家老宅办学，周幼铭满心赞成，1946年附小搬进周家。
根据以上人物的经商历史和对社会的贡献，可以清楚地认识什么是儒商，什么是“立己立人，达己达人”的儒商精神。
不少研究儒商文化的学者将“儒商”二字归纳为以下几种定义：
（1）儒商是以传统文化理念为指导的、从事商品经营活动，有一定文化修为的商人。
（2）把“商”的职业和“儒”的伦理品质结合起来的市场经济的经济活动主体。
（3）儒商与一般商人最本质的区别就是非常重视商业道德，不义之财不取。
（4）儒商是指有较高文化素养的、有儒家道德观和价值取向的、有自强不息和勇于创新精神的企业家。
（5）儒商分为古代儒商和现代儒商，现代儒商是把“内圣”和“外王”有机结合起来，把传统美德和由市场经济产生的新的道德观念有机结合起来，尊重人的价值，实行人格化管理的商人。
（6）儒商是把儒家的价值理想与市场运行本身的法则相结合，并能遵循指导市场活动行为法则的商人。
（7）儒商是以儒家思想为核心价值观念的企业经营管理者。
（8）现代儒商应该是具有科技专长，同时又具有儒家价值理想的，即具有“士魂商才”的经营管理者。
（9）儒商就是以孔子倡导的儒家道德来规范自己商业行为，并进行内部管理的商人或经营者。
（10）儒商是指有文化的、讲道德、善理财、会管理、创效益，并且能发现问题、解决问题，具有综合创新能力的商人或企业家。
周家儒商文化是明清以来西府文明的典型代表，他们富而好行其德，科甲数十人，经商不废，从文崇德。讲好周家儒商故事是弘扬古雍州文化的重要内容之一。在中国特色社会主义市场经济体制已经确立和人类社会发展进入二十一世纪的今天，弘扬儒商文化具有十分重要的借鉴意义：
首先，儒商文化是公民道德建设的有机组成部分。社会主义核心价值观中的爱国，敬业、诚信、友善、自由、平等、公正、和谐、富强、民主、文明、法制二十四字基本道德规范，与儒家思想一脉相传，是对几千年中华民族传统美德的继承和发扬。其次，企业界人士人认为儒商文化是社会主义市场经济的必要补充。
诚信是历代儒商精神中最重要的内容。纵观我们当今社会，从改革开放之初的 “工农兵学商，人人都卖人参蜂王浆” 到2000年后的下海经商大潮，以及到今天市场经济的大环境下，凡能坚持诚信者，必能成功。挂羊头卖狗肉者有之，靠虚假广告起家者有之，但都是 昙花一现，德不配位。李嘉诚说过：“你必须诚信待人，别人才能以诚信相报。”现在越来越多的商者认识到“诚信三冬暖，失信三伏寒”。所以说，时代需要儒商精神，不管你是大企业家，还是小作坊主、小店、小贩，还是普通老百姓、包括做人、做学问、做任何事业都应借鉴这种精神，让我们在新时代建设具有中国特色的社会主义事业大潮中，讲好凤翔儒商故事，为实现伟大的中国梦而努力奋斗！
参考文献：
《凤翔儒商 周家历史》周 磊
《西府儒商家族溯源》长安大学副研究员 李均宏
《凤翔地名溯源》
（李江华参加修改）
作者简介
联系客服
