课堂上学生的些许言语和思想，时常会触动我的心弦，让我思考，让我领悟，让我再次走进文本试图与作者与文本对话。
人教版高中语文必修一《大堰河——我的保姆》一诗中，教材中注解说“大堰河”就是作者家乡金华方言中的“大叶荷”的谐音，于是我就被这个问题困惑许久——为什么作者不直接用“大叶荷”来进行写作。
上网也没查到什么有效的信息，有人说可能“大叶荷”比较土吧！
对于这个“土”，我不认同。因为作者艾青写的这首诗就是一首呈给普通农妇、一个保姆的赞美诗。那么，他可能因为乳母的名字土气而换一个称呼，取其谐音吗？自然是不会。如此质朴的文风，如此奔放的情感，怎可能因刻意追求文雅而舍本逐末？
究竟为何用“大堰河”而不用“大叶荷”，大概只有艾青自己知道了吧！
品读了几番，从诗中深深地感受到了“大堰河”那勤劳、善良、质朴乐观的品质，和那崇高伟大的母爱。终于，我得出了一点点自己的理解：“大堰河”初看像一条河流的名字，那么它不就是像诗中的主人公——作者的乳母那样吗？它是母亲河的象征！且“堰”为堤坝之意，不就是少年时期的艾青感受到的乳母对自己遮风挡雨的温情，大堰河的家不就是少年艾青温馨的港湾吗？
但我的这些想法并没有实际的理论依据进行佐证，仅是个人的一些漫想。所以，在课堂上本想避开“大堰河”与“大叶荷”的话题，仅用教材注解一说——“大堰河”，即浙江金华方言中“大叶荷”的谐音。可是学生解读得非常细致，他们解读出了这个乳母的卑微，连名字都是生她的村庄的名字，也解读出了艾青在大堰河身上寄予的情感，除了母子情，还有乡土情。
此时，就有学生提出：“我认为艾青给大叶荷写诗用了‘大堰河’一词是意有所指的，‘大堰河’看上去好像一条河流的名字，作者写作时为什么用“大堰河”，而不直接用本名“大叶荷”？应该不只是谐音那么简单。”这个问题的提出，让我又一次陷入了关于“大堰河”与“大叶荷”的思考。于是，我便让学生展开探讨，探究其中是否另有深意。
这一问，本不抱多大的希望，没想过学生们会有什么建树性的回答。大概最后也就是我自问自答将自己的那点拙见拿出来说一说。可是，结果却完全出乎了我的意料，他们回馈给我的答案让我激动、欣喜，更有感动。那是心灵碰撞的火花！
向秋茹第一个举手发言，她说：“‘大堰河’象征了宽容和博大。——海纳百川，有容乃大”
奠孟元又举起手来，她说：“那是无边无际、源源不断的母爱，如河流般奔流不息。”
覃东星说：“它是民族精神的流传。”
尤晶晶说：“母亲河——不仅孕育身体，更是滋养灵魂。”
他们的见解，令我别是一番滋味在心头。可以说是崇敬，可以说是惊喜，可以说是欣慰，但我更愿意把这种心情理解为感动。感动于他们的踊跃发言，感动于他们的独特见解，感动于他们对文本的深入探究，感动于他们那一双双求知若渴的眼睛，感动于那一份执着和坚定。
后来在偶然间看到一篇名师博客，写道：艾青在谈这首诗的创作时曾说：“‘大堰河’这名字，小时候只是听口音的，1973年我回家乡，乡亲们谈起这首诗时告诉我，‘大堰河’其实是‘大叶荷’的误写。”由于这首诗的影响，大堰河的名字就更响亮。1992年，82岁高龄的艾青在长长的别离之后回到了生他养他的老家时，为新砌的大叶荷墓题写了“大堰河之墓”的碑额，可见，大堰河这个名字已经与这首诗和这位母亲融为一体，连艾青也不想再改过来，还是按照诗歌的写法，更使人熟悉。
也许艾青只是一时误写，但同学们的解读又何尝不可呢？用法国批评家巴特的话说：“作品一经问世,作者就自然死亡!”文学作品是由作者和读者共同创造的，我们在书中读到的对作品的阐释，大都出自他人和后人之手，并不源自作者本人，即使作者本人在世，想对作品说点什么，也已爝火微光，无足轻重，因为作者“已死”。
文学作者的阅读本就是一种对话，读者与文本对话，再透过文本与作者对话。在这对话的过程中，一千个读者自然就有一千个哈姆莱特，哈姆莱特便不再是莎士比亚一个人的了，他属于全世界所有的读者。那么，大堰河也不例外，大堰河不再只是艾青一个人的大叶荷了，她属于所有读到这首诗歌的读者。
我们常说：“一个文本是社会的缩影。”文本中的人物便是一类人、一群人、一代人，甚至是一个民族和一种文明的缩影。那么，“大堰河”所代表的便是勤劳、伟大却又饱受生活艰辛与凌辱的中国底层劳动妇女的形象；她更是无私奉献、伟大母爱的精神的代表。
中华民族的河流，因为有着许许多多如大堰河般的勤劳女人，她们如涓涓细流，汇聚成民族长河；中华文明的河流，因为有着千千万万如大堰河般的无私之爱，她们积小流成江河，汇聚成文明长河。
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