灵氛既告余以吉占兮，历吉日乎吾将行1。折琼枝以为羞兮，精琼爢以为粻2。
为余驾飞龙兮，杂瑶象以为车3;何离心之可同兮，吾将远逝以自疏4!
邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流5;扬云霓之晻蔼兮，鸣玉鸾之啾啾6。
朝发轫于天津兮，夕余至乎西极7;凤皇翼其承旗兮，高翱翔之翼翼8。
忽吾行此流沙兮，遵赤水而容与9;麾蛟龙使梁津兮，诏西皇使涉予10。
1 历:选.意为:选择一个好日子我将要动身远行。
2 羞:脯。精:凿碎。爢:同糜，细屑。粻:音张，义粮。意为:折玉树之枝为脯，凿玉屑为粮。
3 瑶:玉石。象:象牙。车:古音居。朱熹说:杂用象玉以饰其车也。意为:以飞龙为马而使之驾车，以玉石和象牙饰其车。
4 离心:朱熹说:上下无与己同心者。疏:疏远。意为:既无与己同心之人，则己将远行以自求疏远。
5 邅:音阐，王逸说:楚人名转曰邅。意为:我转道而至于昆仑。
6 扬:举。云霓:一、文选五臣注:指画有云霓图案的旌旗。二、朱熹:以云霓为旗。晻蔼:旌旗蔽日貎，晻:音掩。玉:指马身上佩的玉饰。鸾:马身上系的铃,多为鸾鸟形.玉鸾:玉制的鸾铃。啾啾:象声词，指鸾铃的鸣声。
7 天津:天河。在天空的东极箕斗二星之间。意为:早晨从东极的天河出发，到晚上达到了西极。
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路修远以多艰兮，腾众车使径待1;路不周以左转兮，指西海以为期2。
屯余车其千乘兮，齐玉轪而并驰3;驾八龙之婉婉兮，载云旗之委蛇4。
抑志而弭节兮，神高驰之邈邈5;奏《九歌》而舞《韶》兮，聊假日以偷乐6。
陟升皇之赫戏兮，忽临睨夫旧乡7;仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行8。
乱曰:已矣哉!国无人莫我知兮，又何怀乎故都9?
既莫足与为美政兮，吾将从彭咸之所居10!
1 路:路过。不周:神话中的山名。腾:闻一多:传，即传话、传令的传，犹言吩咐。径:直。待:古音义同侍，径待:径相侍卫。意为:我吩咐众车，让他们径相保卫我。
2 不周:即不周山。西海:传说中最西方的海。期:目的地。意为:走过不周山然后向左转，以西海为最终的目的地。
3 屯:聚。乘:原指四匹马拉的车，这里是量词。轪:音大或太，车轴。玉轪:以玉饰于车轴上。意为:己所积聚之车有千乘之多，这许多辆车子都齐驱并进。
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5 抑:止。志:同“帜”旗帜。神:思维。邈邈:音漠，远貎。朱熹说:言虽按节徐行，然神犹高驰，邈邈然而逾远，不可得而制也。意为:旌旗与车马都停住不走，身虽不行，而思维仍在活动，想得很远，无法控制。
6 韶:即《九韶》，相传是帝舜的舞乐。假:假借。偷:一、音俞，与乐同义;二、与偷同，偷乐即偷乐。“颜师古云:‘此言遭遇幽厄，中心愁闷，假延日月，苟为娱乐耳。’今俗犹言‘借日度时’”。意为:姑且借此以图一时的娱乐。
7 陟:一本无陟字。皇:皇天。赫:同曦。赫戏:旧解作光明貎。朱冀说:“‘升皇’者，初日出之名也。...今世俗称西坠之日为落照，则东升之日名曰‘升皇’。...‘赫’者，言其赫赫然也。‘曦’日之光明也。‘陟’者，谓赫赫然之日光，从下而上也。”。临:居高而视下之意。睨:音觅，旁视。旧乡:故乡。意为:在初日的光明中，我忽然看到了自己的故乡。
8 仆夫、马:以仆夫和马作为作者本身的陪衬。怀:王逸说:解作‘思’。马瑞辰说:“‘怀’与‘伤’同义。”依此说。蜷局:即拳曲，形容诘屈不伸的状词，顾:回顾，引申有‘流连’之意。行:读为杭。意为:不但我心里难过，连我的随从之人和我的马都非常悲伤，人因悲伤而迟回不进，马因悲伤而退缩不前。
(以上是第四节，写欲去国而终不忍之矛盾心情)
9 乱:终篇之结语，乐歌之卒章，郭沫若译为:“尾声”。已矣哉:算了吧。
10 王逸说:言时世之君无道，不足与共行美德、施善政者，故我将自沉汨渊，从彭咸而居处也。钱杲之说:犹言相从古人于地下耳。
(以上是第五节，直陈本意，以明己志)
(以上是第三大段，凡五节，写通过灵氛、巫咸之譬喻劝导，欲去国远行，而到底不忍离开故国，终乃以‘从彭咸之所居’一语，明己必死之志。王邦采说:此为第三段，‘彭咸所居’，乃通篇之结穴也。)
蒋骥说:前言上下求索，特觇望之词，此真沛然往矣。楚必不可留，往必无不合;行色甚壮，志意甚奢;好修之士，于是可一竟其用。而忽焉反顾宗国，蹶然自止，朱子所谓‘仁之至，义之尽’也。又说:首尾二千四百九十言，大要以好修为根柢，以从彭咸为归宿。盖宁死而不改其修，宁忍其修之无所用而不爱其死。皦皦之节，可使顽夫廉;拳拳之忠，可使薄夫敦。信哉，百世之师矣!
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