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推理08传承书描述的是真实历史

180505

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1. 老子王学道德经17-31章我简称传承书，是根据真实事件做成的记录，在这里简单为大家做个说明。相信大家看完之后，对“道德经是否老子一人所为？”、“老子是春秋？战国？还是西周人士？”当会有自己的看法了：

（-）幽王10年春，诸侯入京祭拜祖先前，老子提示学生如何分辨天子好坏（17章太上），王无道必有恶行，恶行就是会从王的身上身边流露出来，藏不住的（18章大道废）。

（-）按例诸侯每年都会来京祭祖出席开春庆典，老子提醒诸侯不要参与太子之争，发文给诸侯“少私寡欲绝学无忧不被利诱最重要”（19章绝圣弃智）。庆典当中，老子记下诸侯们被幽王利诱笼络的恶状（20章唯之与呵）。庆典之后，幽王随即与被笼络的诸侯举行太室之盟，发誓年底出兵围西申索宜臼。

（-）太室之盟后，幽王发觉老子发文提醒诸侯，是以当学生面怒责老子，老子反击，以至于道德与王的天机提早暴光（23章希言自然），老子因此为学生们侧面解释道（25章有状混成）与德（21章孔德之容）。老子也提示幽王，三言本非必要，想要诸侯爱戴自有其法，而不是笼络（22章曲则全），也告知幽王，身为王不必自我推销，夸大不实等同拒人于外，没有人爱戴（24章吹者不立）。

（-）幽王10年秋，幽王发动诸侯围西申索宜臼。冬，西申发动犬戎来袭，幽王举烽火，其他诸侯发现围西申兵马不来救，亦愤而不救。幽王不得已，强征京畿各邦的嫡长子率领预备队出城迎战（31章君子居：老子在预备队进驻骊山前夕，训勉学生身为文人的带兵之道）。

（-）次年，幽王11年春，犬戎骊山杀幽，预备队无一生还。老子与邦君者正亡命三门峡北虢，众人认定宜臼不可药救，老子于是专心在学生上士当中，积极培育新天子、引导有欲者出线。在鸭子划水阶段：有欲者必求稳重（26章重为轻根），有欲者必先惜才（27章无辙迹），有欲者首重求才（28章知其雄），有欲者必先整饬下属（29章取天下）。进入竞选阶段，有欲者要以求取共识的方法争取支持，取得共识就是获得支持，用兵是最下策（30章佐人主）。

2. 以上各章是按照事件发生的顺序排列的，道德经在稷下学宫阶段遭到大量的变造涂改，章节顺序也刻意变动，以防你看得懂这是描写幽王、携王情事，因为儒家以鲁史为宗，而鲁史跟着周平王涂改历史，已经没有周携王这件事了，大家要是看得懂，这麻烦可就大也。

3. 《王学稷前本》经文用字，全部根据各种文本总合比对，推理找出最可能的原始文字。老子的用字简单明瞭，绝对是西周时代天子就能了解的字词。大家要怎么分辨呢？

（-）经文的字词，要套进西周的时空才能简单明瞭，例如“绵绵（渺渺炊烟）”，如今学生一辈子都看不到吧？甲兵=方阵步兵前排的敢死队，所以“入军不被甲兵”，商君书19章就写的清楚，今天谁又能理解？天下神器=率领全体诸侯祭拜祖先的仪式，这要诸侯心甘情愿，拿刀压着一样有人不拜，结果呢？少一票祖先就不接受，你这个天子就做不成了，简单四个字，今天谁又能理解？未知牝牡之合而“朘作（精液来到）”，这和女子月经来到一样，每个人都会经历的成长过程，每个人也都不会忘记那个事前不知所措、事后原来如此，所以拿来举例，资质再差也不会弄错啊，又有什么不对了？再说一遍，符合西周的时空很重要，儒家坚持不是，所以看不懂是应该的。

（-）天子代表着：（1）天子不是考出来的，有可能资质一般般。（2）天子何时继承大位无可预测，有可能不到高中的年纪。要符合这样的条件，时下的注文，字面好像很简单，推理则艰深难懂，同样字词不同章节更有不同解法。真要是天子，看得懂吗？

4. 以下为《王学．道德经．稷前本．传承书》的经文，并附注发生的时间点，提供大家参考。相信大家看完之后，对“道德经是否老子一人所为？”、“老子是春秋？战国？还是西周人士？”当会有自己的看法了。

附录的经文，写法如下：

（-）每章四段，章段编号按照《王弼通行本》的经文顺序。

（-）只有第20章不同，是三阕三句共九段的楚辞结构。

（-）括号是各文本用字不同于王本，但是最为合理的结果。

（-）比较用的文本包括：王本、河本、严本、北大汉简本、帛书甲乙本、郭店甲乙丙本。引用句则包括：列子、文子、关尹子、说苑、邓析子、荀子、孔子家语、弟子问、庄子、吴越春秋、韩诗外传、子华子、越绝书、素问、墨子、鬼谷子、尉缭子、战国策、慎子、淮南子、尹文子、鹖冠子、韩非子、新语、史记、群书治要、汉书、春秋繁露、盐铁论、新序、后汉书、论衡、潜夫论、三国志、前汉纪、世说新语、左传、抱朴子、金楼子、南齐书等。

（-）黑括号是各文本皆未提及，而我对经文复原提出的看法。复原之后，81章每一个重复的字词都是相同的意义，如同小学生字典般的单纯。就我所知，市面上所有注本都做不到这一点，好像老子是个写意文人，今天这样解，明天又可以那样解，不是专为授业解惑而写的帝王师一样。

（-）写到这里，发现很重要一件事：现今国民教育都是儒家学者坐台，用的都是儒家的观点：先有官家的标准答案（经书），才有官家能接受的民间学术（八股文，简称教育）。既然他们认为自己的才标准，儒家就是能解读道家经典、西周文献，那我写的就只适合大人，莘莘学子切勿自误，被扣分了可不能怪我。

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《王学．道德经．稷前本．传承书（17-31章）》

【幽王10年春诸侯入京祭拜祖先前，老子提示学生如何分辨好王坏王】

1701太上，下知有之。

1702其次亲（）誉之，其次畏之，其次侮之。

1703信不足焉，有不信焉，悠兮其贵言。

1704功成事遂，百姓皆谓我自然。

1801大道废，【定】有仁义。

1802【大伪】出，【定】有【智慧】。

1803六亲不和，（安）有孝慈。

1804【邦国】昏乱，（安）有贞臣。

【诸侯入京祭拜祖先前后，老子发文警告诸侯勿介入太子废立之争】

1901绝圣弃智，民利百倍。绝仁弃义，民复孝慈。绝巧弃利，盗贼无有。

1902此三（言）以为（辩），不足。

1903故令之，有所属。

1904见素，抱朴，少私，寡欲，（绝学，无忧）。

【诸侯祭祖后的开春庆典中，诸侯众人被幽王利诱笼络的恶状】

2001唯之与呵，相去几何。善之与恶，相去若何。

2002荒兮其未央！泊兮其未兆。

2003【众】人之所畏，而我独不畏。我异于人哉？

2004众人熙熙，如享太牢，【众人攘攘】，如【登春】台。

2005沌沌兮如婴儿之未孩，儽儽兮若无所归。

2006众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！

2007俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。

2008澹兮其若海，飂兮若无止。

2009众人皆有以，而我独顽似鄙。我独贵食母。

【开春庆典继而太室之盟后，幽王前来课室责怪老子，以至于道德天机被学生听到。事后老子为学生侧面解说道、德、王的重点】

2301希言自然。飘风不终朝，骤雨不终日，孰为此【】？

2302天地尚不能久，而况于人，故从事【而进道乎】。

2303道者同于道，德者同于德，失者同于失。

2304【】，同于德道亦得之，同于失道亦失之。（）。

2501有【状】混成，先天地生。寂兮寥兮，独立不改，（），可以为天（地）母。

2502吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。

2503故道大，天大，地大，王亦大。域中有四大，而王居一焉。

2504（王）法地，地法天，天法道，道法自然。

2101孔德之容，惟道是从。道之【德】，惟恍惟惚。

2102惚兮恍兮，其中有象。恍兮惚兮，其中有【状】。窈兮冥兮，其中有精。其精甚真，其中有信。

2103自今及古，其名不去，以阅众甫。

2104吾何以知众甫之【德】哉？以此。

2201曲则全枉则直。洼则盈敝则新。少则得多则惑。是以圣人抱一为天下式。

2202不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。

2203夫唯不争，故天下莫能与之争。

2204古之所谓曲则全岂虚言哉！诚全而归之。

2401【】吹者不立。

2402自见不明，自是不彰，自伐无功，自矜不长。

2403其在道也，曰余食赘衣，物或恶之。

2404故有道者弗居。

【幽王10年秋，幽王发动诸侯兵马围西申索宜臼。冬，西申发动犬戎来袭，幽王举烽火，其他诸侯见围西申兵马不来救，亦怒而不救。次年春，幽王强征京畿各邦嫡长子率预备队迎战，老子在预备队进驻骊山前夕，训勉学生身为文人的带兵之道】

3102君子，居则贵左，用兵则贵右。兵【】，不祥之器，非君子之器。

3103不得已而用之，恬淡为上。（不美而美之），（是乐杀）。（夫乐杀），不可以得志于天下矣。

3104吉事尚左，凶事尚右。（是以）偏将军居左，上将军居右。

3105言，以丧礼居之。杀人【于】众，以（哀悲）泣之。战胜，以丧礼处之。

【幽王11年春夏，老子在三门峡携地专心引导有欲者出线】

2601重为轻根，静为躁君。

2602是以君子终日行，不离辎重。【离辎重】虽有荣观，燕处超然。

2603奈何万乘之（主），而以身轻天下？

2604轻则失（根），躁则失君。

2701善行无辙迹，善言无瑕谪，善数不用筹策，善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

2702是以圣人恒善救人，故无弃人。恒善救物，故无弃物。是谓【习】明。

2703故善人，不善人之师。不善人，善人之资。

2704不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

2801知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，恒德不离，复归于婴儿。

2802知其白【】，守其辱，为天下谷。为天下谷，恒德乃足，复归于朴。

2804朴散，则为器。圣人用之，则为官长。

2805故，大制不割。

2901将欲取天下而为之，吾见其不得已。

2902天下神器，不可为也。【】

2903故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或挫或隳。

2904是以圣人去甚，去奢，去泰。

【幽王11年年中，推举侯王前夕，老子叮嘱已经出线的有欲者，争取诸侯支持的方法是建立共识，共识无分大小轻重，只要认账就是支持，还要多说好听话，留面子，强求必定无功】

3001以道佐人主，不以兵强天下。（）。善有果而已，不以取强。

3003果而勿矜，果而勿骄，果而勿伐。

3004【是谓】果而不得已，果而勿强，（其事好还）。

3101【夫唯兵，不祥之器，物或恶之，故有欲者不处】。

【传承书至此结束，邦君者正选出侯王，老子随即开始传授侯王天子执政之道（32-64章），人称帝王术，实则西周正统王学，跟专治皇帝没有半点关系】

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