180928
--------
【穿越061】民主制度
5202塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
3001以道佐人主，
2901将欲取天下而为之？
2902天下神器，不可为也。
1702其次畏之，其次侮之。
6204古之所以贵【】，不曰【有求以】得，有罪以免邪？
（谁不适合做诸侯？不听劝的人，没主见的人）
（要用王的道来争取天下共主之位）
（想要争取诸侯们的认同，自己上吗？）
（率领诸侯祭拜祖先成为天子，这需要所有诸侯表态支持，不是可以硬要的）
（再次就要威胁，才肯做事。最次根本不做事，只好赶走，换人来做）
（诸侯们重视三公，因为王只要问三公，立刻就有答案解决问题）
【兑=听话用的耳朵】
【门=讲话用的嘴巴】
【事=耐着性子按部就班就能成的工作=SOP】
【道=王领导基层农民的方法】
【人主=出面竞逐侯王的候选人。必须全体诸侯公开拥护才能当选】
【天下=诸侯】
【神=征求祖先认可】
【器=管理人的方法、制度、仪式】
【贵=重视】
（1）不听劝，没主见，源自于天生的个性，很难后天改造。是诸侯，可以经过人才鉴别、事先剔除。是天子，则由嫡长身份决定，不作筛选。但是，难道就放着危害苍生，也可以不管吗？
（2）这件事老子拆成几个部分来说，也许只是不想吓到侯王，但是藏这么密，至今也没看到有谁找到！老子说，在推选侯王（诸侯认可，30章），天下神器（祖先认可，29章），畏之侮之（诸侯决行，17章）这三道关卡上仍可对天子人选进行人才鉴别。只是老子之后这些关卡都不见了，因为缺少了800位权力相等的小诸侯！
（3）各位现在看这800诸侯，再想想他们也是一人一票，既有选举权，还有同意权，更有罢免权！62章的三公，更是诸侯对于单项政策的同意权！是不是感觉到穿越已经进入五雷轰顶、轰轰作响的地步了？原来西周实行的是“800小诸侯民主制”，不是我们以为的大诸侯、五霸七雄这种乱国组合。
（4）东周平王为报复小诸侯在二王并立阶段长达20年的不肯拥护，登基之后立刻藉口小诸侯不配合修改历史（湮灭二王并立），放手让大诸侯恣意并吞小诸侯，短短几年就消灭尽净，而鲁国主动配合平王修史，孔子再配合鲁史修春秋，遮蔽国人耳目2500年！难道孔子真心怕小诸侯间接选举的投票、怕民主吗？竟能这么先知先觉地选择继续湮灭小诸侯投票制？真奇怪。
（5）西周的民主：
西周制度的特征是商族庶民、在地农民专心生产赚钱，不参与民主。周族人则放弃农牧工商（放弃智育，但吃饭钱还是要的，只抽税不赚钱），专业修炼六艺（士）考证（者）从政（者正），最后进入行政体系（800邦君诸侯）。邦君诸侯“对下”行使治权、管理民众，“对上”行使政权、制衡天子。治权（行政权）和政权（投票权）直接结合，票数从初期的成王约100到末期的幽王约800，每年至少定期开会一次（开春进贡祭祖）。每个诸侯基本上都被邻居诸侯包围、监督、连坐，天子据以“管理”诸侯。无论邦国都需要筹措相同比例的军费，侯国自行组织定量军队抵御外侮，邦的军费则统交天子组织王师，以为天下后盾。如何？不难吧？我认为开个游戏大家都来玩玩看，更能瞭解真实的西周到底有多先进！
【穿越062】人才鉴别
5202塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
5203见小曰明。守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃。
（谁不适合做诸侯？不听劝的人，没主见的人）
（谁适合做诸侯？能发现问题解决问题的人。能严守弱点不让看穿的人。最高强的诸侯，能找出问题关键，再将问题一步步推回问题的来源，不让问题留下来损伤到自己理念的人）
【兑=听话用的耳朵】
【门=讲话用的嘴巴】
【事=耐着性子按部就班就能成的工作=SOP】
（1）老子身为最高文化和教育首长，早就知道一生二的威力，群性直接左右一个人的办事能力。所以诸侯选才，不听劝、没主见，这两种人首先就要剔除。
（2）第一句的4个“其”并非专指某一人。塞其兑（塞住自己耳朵什么都不听），闭其门（不准别人再开口）。开其兑（打开自己耳朵什么都听），济其事（再简单的事也照别人的话做）。老子告诉你，翻译这句话自己要有点主见，要不然就别翻译算了。
（3）最高明的人才，是能够把问题推回给当初造成问题的人，这样就等于没发生过问题了。每个诸侯都这么能干，天下从此无事，这还有不太平的吗？
（4）其实这没有什么神奇，ISO就是要求每个主管多花力气训练员工，把会犯错的人训练到不犯错，最后就大家都不犯错，天天良率100%，你一样办得到，方法呢？写成文字，组织PROCEDURE和ISO，“自己也参与（处无为）”，照章执行，就能办到。很多人在第一个动作“写成文字”就做不下去了，怕东怕西，怕别人看到，怕会曝底。想靠记忆力救自己？做不到的，原谅自己倒差不多。老子在第03章说的“处无为之事，行不言之教”：你不但把翻译完成了，还彻底执行了，最高明的人才就是你了，好吔。
【穿越063】人品
5301使我介然有知，行于大道，唯（迤）是畏。
5302大道甚夷，而（人）好径。
5303朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食。
5304财货有余，是（谓盗兮），非道也哉。
（选拔诸侯，只要看到躲躲藏藏、不爱正路的，就要排除）
（正路长又平坦，走起来轻松愉快，偏偏有些皇族，就是爱走小路）
（差劲的诸侯粉饰门面、偷懒摸鱼，差劲的皇族奢华浪费、锦衣玉食）
（不论丰收歉收，也要维持自己奢华水平，简直就跟强盗一样嘛。这种人成不了你的帮手，选拔诸侯绝不要考虑）
【大道=王的施政】
【人=皇族菁英】
【道=王领导基层农民的方法】
（1）台面上人模人样，私底下如何呢？老子特别关心这一点，可见“人品”这一项，早在西周就已经是公开的问题了，这个问题顺带反映出西周社会已经富足，养得起大量的官二代、富二代了。2800年前的老子都知道官场不可以有这样的人，看到就要排除，而且是在当官之前，不是之后！是谓盗兮，简单明瞭，偏就碰到与楚辞有仇的人，非要把“兮”字改掉不可。
（2）中国传统教育，教的只有一项，是“德育”，考试只考一项，是作文，以为懂得作文就会拿出来用？其实能力强的学生都是把德育当做智育（不考不代表社会上没有）来读，双管齐下，从小就更会算铜板，所以清官少。西学东渐之后，国民教育也只有一项，是“智育”，真的把德育并入智育在教，因为只能考选择是非题，其他不公平。至于体育，美育都聊备一格，并不是黄种人缺肌肉，是因为从小到大都没有考这一项的缘故，时间不能浪费在锻炼而已。轮到当兵那几年，身材不是一样好吗？跑个200分钟也没问题啊。
（3）孔子说，西周贵族的教育包括礼、乐、射、御、书、数，看起来都能考吔，反到用了西式国民教育以后，只剩书和数可以考了，奇怪不？
（4）从西周王学来看，教育是按照社会的需要而分类（其中第一项教育就是该阶层的主项），智育对应的是工商服务，和今天一样。
天子（管理诸侯）：群+（德、智、体、美）。
周族（军财政教）：德+（智、体、美）。
商族（工商服务）：智+（体、美）。
农民（农渔牧矿）：体+（美）。
闲人（不事生产）：美。
（5）人品问题，一般而言都是从“欲望超越罪恶感，智侵犯了德”开始、造成的。走在马路上的低头族，遇事不能停手的电玩族，算不算欲望无法压抑呢？这应该值得大家思考一会儿，不对还假装没看到、不阻止，叫做纵容，人家爱把99%培养成被1%压榨的对象（工作只知道最低薪资，成功指望乐透），这跟我们无关，但是纵容下一代，就跟我们的退休金有关。下一代不能忍，你假装没看到，下一代就拒绝辛苦，毫无耐性，但求速成，爱听好话。选举到了，越无耻的候选人嘴就越甜，票就投了，至于他们的骯脏往事，一样假装没看到。这样，谁来帮你把关退休金呢？
（6）如今光只看到智育在畸形发展，好似肿瘤一般，感觉就是茫茫然。要知道，智育是游牧族的拿手项目，倘若我们也学着不发展群育、德育，结果就是全部都不强，你就算有机会做国际警察，游牧族也不服啊！附带一提，德育不是儒学，历史已经证明，2000年来我们官场中清官比例，比起游牧族政权，低太多了。
（7）欧美游牧族喜欢三权分立，多了一个司法权。重点是整个司法系统都被要求全部是清官，也真的就有这么多的清官可用！所以司法权够大，这是游牧族的群性使然。能够与狼王抗衡的，就是清廉：我一口都不愿多吃，你狼王又能奈我何？所以神权和皇权同大，因为有够多的清廉之士在充当牧师。后来人权压过神权，民主于是出现，但是关键还是天生喜欢当清官的人就是够多，牧师减少了，司法体系的清官增加了，演变成今天的模样。应注意者，欧美律师是被司法体系打出来的、不够格做清官的法律人，所以律师费够黑心、够高，相对的，这样的人怎可能安做好官呢？回头看看自己：我们农耕族难道清官就少吗？嗯，这种话题以后再说好了，总之，这与启蒙教育之后的教育安排有绝对关系。
（8）我觉得，真正的群育、德育，必定存在西周王学里面（天子要学的科目包括群德智体美五育），怎样做、怎样学，都写在《道德经》里面了，每个人都应该把自己当做金字塔尖的那个人来学习西周王学，这样才能真正开拓你的眼界，看清楚未来的路（老子说的一），为你身边的人，为下一个世代开路。
【穿越064】救命粮
5901治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。
（治理诸侯、计算梅雨，够重要了吧？但还是比不上叫诸侯们存够救命粮。王想知道谁适合当诸侯吗？先派去当邦君，看谁救命粮能够存最多。存多的关键在邦君要尽早配合王，因为增产的各种秘方都在王的手里）
【治人=治理诸侯】
【事天=计算梅雨】
【啬=救命粮】
（1）啬=救命粮，指的是年头到年尾都不能动的应急库存，今日则称为安全库存。古代的天灾可能来得很快，例如蝗虫来袭就完全没有预警，而且不用一天就全被啃光了，没有足够几个月吃的救命粮，那可撑不到天子来救，一个诸侯国就没啦。
--------
本站仅提供存储服务，所有内容均由用户发布，如发现有害或侵权内容，请
点击举报。
