大家可能认为，所谓的生死轮回，是一次生命在出生，一直到死亡，这个过程，是一次生死轮回，可能这种对生死轮回的理解，是比较粗浅的吧！
看了《阿含经》或是《南传大藏经》，会对生死轮回有一个比较全面的认识？
那什么才是对生死轮回有全面的认识呢？
你知道什么叫做“六根”、“六尘”、“六识”、“六触”吗？如果连这最基础的最根本的佛法也不知道，那很可惜，我敢说，你这辈子修行，很难有真正的把握了！
“六根”：眼、耳、鼻、舌、身、意六种感官，也叫内境，或内六入。
“六尘”：色、声、香、味、触、法六种尘境，也叫外境，或外六入。
“六识”：眼识（眼根对色尘和合产生眼识）、耳识、鼻识、舌识、身识、意识六种识。
“六触”：眼触（眼根、色尘、眼识三者和合产生眼触）、耳触、鼻触、舌触、身触、意触六种触。
如果六触一旦产生，比如眼触产生，生起乐受、苦受或不苦不乐受，也就是六触出现的时候，如果我们没有强大的觉知力，也就是没有正念力，或者说是没有观照的智慧，即没有“自觉圣智”，没有办法去对治，而是不由自主地跟着六触跑，生起受，如果是乐受，就产生贪爱，如果是苦受，就产生嗔恨，如果是不苦不乐受，就产生愚痴，这时候，已经“心被境转”，这种触心的生起和灭去，就是一次生死轮回了，等于是我们其实还在活着的时候，时时刻刻都在经历着这些“根尘识触”所引起的生死轮回，但我们都没有真正的自觉，而是不断的心的生灭、生灭、生灭......每一次心的生灭就是一次生死轮回，生命其实时时刻刻都在生死轮回中，只要我们没有“自觉圣智”，活着的时候，就是在生死轮回中，不是等生命从娘胎出生或是死去才叫做生死轮回呀！
要超越生死轮回，从当下做起，保持觉知，保持正念，当六触生起的那一瞬间，就要马上觉知到，用正念观照，比如马上念佛，吃到自己喜欢吃的东西，当下马上一句“阿弥陀佛”，或是提起话头，“念佛是谁？”，或是持咒，“南无喝那怛那多啦夜月”，不让心跟着六触跑，也就是提醒心不要被境所转，这样慢慢地用觉知力去对治六触，“听只是听”，“看只是看”，“尝只是尝”，“触只是触”，“想只是想”，我们的觉知力培养出来了，就有能力在当下超越生死轮回了，这样才是真正的对自己的生命有把握了！不要等到受生起的时候，产生了贪爱或嗔恨，才去觉知，那就太晚了，掉入了贪嗔痴的陷井中，又去生死轮转了！
“无明”缘“行”，“行”缘“识”，“识”缘“名色”，“名色”缘“六入”，“六入”缘“触”，“触”缘“受”，当这六种依次生起的时候，就已经是一次生死轮回了！在“六入”缘“触”的同时，用正念打破这条生死轮回的链条，这也是禅宗所说的“观心”，“观一念未生之际”，就可以超越生死轮回了！不必再等到来生！今生就可以办到！大家一起努力！共勉！
大乘佛教的“真如”就是本具的清净心，当六触产生，一念生起，清净心被一念妄念所代替，这也就是生死轮回了！如果念念都是清净心，真如心，妄念心也就不可能生起了。妄念心会生起，这是因为六触产生，如果六触不产生，心如如不动，那太难了！妄念心生起，就让它生起吧，用正念对治它，让它不能起现形，就能超越妄念了！
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