匈奴、鲜卑、柔然的交替，和夏、商、周、秦、汉的交替一样，只是政权间的交替，而不是民族的轮换。草原不是电影放映厅，每场都会换另换观众。游牧民族的游动，一般都是那种在故土上轮牧。地域的相对固定的。比如蒙古人的诗歌里有三大主题:故乡、母亲和爱情，而故乡总是第一位的。
那种认为，草原帝国的兴亡，就是来了、走了，消亡了、融化了，就是简单化、图片化的一直认知。他们觉得游牧民族可以瞬间布满数百万平方公里，又可以瞬间消失于广袤的蒙古高原。
这里待不下去，那里又能去得了，必须具备这两个条件，族群才会辛苦搬家。对于热爱故土的牧人而言，就更是如此了。
这里待不下去，一是水草退化不适合生存。但数百万平方公里的搬进、搬空，这个情况可以排除。
一是族群仇杀，必须走人。但仔细分析游牧民族的社会结构、政治结构你会发现，他们是以部落为单元建构的。敌对引起的搬迁，只存在部落层面的搬迁，比如:土尔扈特西迁。而更多的情况是统治集团的逃遁。如蔑儿乞的脱黑脱阿集团的不断逃遁。
而旧的部落联盟解体，新的部落联盟形成，也都是一种常态。诸如札木合集团、王罕集团瓦解，铁木真的旗帜下各部落集结，形成新的政治共同体。
数百万平方公里全部大换血是不存在的，诸如北匈奴政权覆灭后，余众十万落皆“自号鲜卑”。南宋丢了临安，数千万遗民还都跟着陆秀夫们跑到崖山了？这里的关键，不在于多长时间里草原“换”完种族，只存在部落及民众原地等待收编。蒙古亡于满清，蒙古高原上的蒙古人走光了？1634年后，蒙古高原难道都变成女真人了？
“这里待不下去”，要有万不得已的原因。“那里又能去得了”，也不是说实现就实现的。土尔扈特搬走，是因为打不过其他蒙古部落。后来搬过去俄罗斯、又搬回新疆，要么是目的地空着、对手容易对付，要么是输诚、任由对方安排。这种小集团的搬迁都存在众多前提，更别说几百万平方公里土地上的部民，说集体搬走就搬走。搬走，也得有相应的空地，或者无比孱弱的对手。所以说，把不同政权——草原朝代轮替，说成是民族之间的替换，其潜在的原由，就是认为游牧民族想搬就搬。
至于朝代轮替，正如中原王朝也可以有异族入主，突厥、回鹘集团入主蒙古高原，也不是说就存在民族大换血。杭爱岭就是突厥族群的东线了，而政权的征服之地则都到过兴安岭。
史前时期，Y染的同一性，动不动数百平方公里同一色。而进入文明阶段后，一个高山大河阻隔下的自然领，也会是数十万平方公里草原内，大家都一种语言、文化、习俗，更不要说亚人种层面了。
这种语言、文化、习俗的稳定性，以部落为生产生活基础单位，形成固定的内部转场机制。而又以部落联盟为政治单元，相对稳定的存在下去，直至旧的瓦解新的形成。
从法国牵头的分子人类学团队对蒙古高原2000多年mt-DNA的研究来看，根本不存在基因层面的不断大换血。而从体质人类学考古挖掘墓葬特征语言学研究来看，2000多年来蒙古高原一直是蒙古利亚人种北亚型人，蒙古语族族群的栖息地。
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