我爱国学：“天之道”与“人之道”

      “天之道，其犹张弓欤。高者抑之，下者举之；有余者损之，不足者补之。天之道，损有余而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有余。孰能有余以奉天下，唯有道者。是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。” 这是《道德经》第七十七章的全部内容，老子着重指出了“天之道”与“人之道”的不同，还特别提出了圣人效法“天之道”的具体做法，给了我们以很大的启示。

      天地万物各有其性，各有其道。性不同，道亦不同，这并不关乎好坏对错，只是各遵其道，各得其命，仅此而已。这里所谓的“天之道”，即天道，也称自然之道，就是自然规律，是天地万物运行的自然法则，是生活在宇宙天地之间的一切生命体和非生命体都必需遵循的真理、规矩和准则，是不以人的意志为转移的，它包括日月轮转、四季更替、斗转星移、沧海桑田、三界变化……既有生命体的生老病死，也有非生命体的成住坏空，它是自然界本身，及存在于其中的所有物质和非物质发展变化的总根源和总规律。

      天道永恒，其特点就是：因果循环、往复不息。天道无语，但它一直都在默默地按照自己的运行规则对万事万物进行着各种各样的调整和安排，恒久地保持着大自然的整体相对平衡，损有余而补不足就是天道制衡的一项重要法则。当万物众生遵循规律、顺应自然时，自会是一派安定祥和，使得万物生长、欣欣向荣；而当违反规律后，自会受到不同程度、不同形式的各样惩罚，可以表现为地震、海啸、火山喷发、洪水、旱灾，也可以表现为物种灭绝、古国消失等等，这些都是大自然用于制衡和调整的方式和手段。天道轮回、周而复始，它对万物众生从来都是一视同仁、没有任何特别的倚重和偏爱的，它一切以大自然的整体、多样和平等为重，它不允许某一单独物种因其自身的过分发展、异常突出而导致对自然整体多样性的破坏，一旦出现“一家独大”的野蛮生长态势，它必然会通过各样的手段去施以调控或加以抑制，即便因此而失去了原有的平衡，它也会通过这种损有余而补不足的方式来重建一种新的自然平衡态。

       而“人之道”则与“天之道”截然不同。“人之道”是要人为进一步地去损害、去掠夺那些不足的，拿去供奉有余的，是让强者恒强，弱者恒弱，多者愈多，少者愈少。这与圣经《新约·马太福音》里的那则寓言简直就是有异曲同工之妙，就是大家耳熟能详的“马太效应”：“凡有的，还要加倍给他叫他多余；没有的，连他所有的也要夺过来”。可见，“人之道”正是在这种多多益善和赢者通吃的法则下加速了社会人群的贫富分化，加剧了社会矛盾的激化，从而引发社会的动荡和不安，这是促使社会失稳和发生重大改变的关键诱因，也是造成穷者更穷、富者更富两极分化的直接根源。

      大多数人在没有清醒觉知的时候往往都是欲壑难填的：没有的，一定要有；有了，还要多；多了，还得更多；好了，还要更好；光自己有了还不够，还得子子孙孙、世世代代一直都要有、一直都要好，而且是只要我自己的子孙一直好，别人家永远都不要超过我的家族……当人性的不善被发挥到极致：财富被高度集中、社会资源被极少数垄断，当少数攫取者更疯狂占有，而大多数被损害者备受煎熬、挣扎在生存边缘的时候，我们就会看到非常熟悉的剧情和场景在一幕幕、一遍遍不停地上演，朝代在兴衰和更替、人生从辉煌走向落寞……你方唱罢我登场。

       这就是大自然的神奇力量，物极必反！当任何事物发展到极致的时候，都不可避免地会走向它的反面。同理，当有些自命不凡的人们不去主动节制其私欲，而是按照“人之道”任其发展的时候，我们就会看到一个个“加速死亡”的自杀现场，强盛的在顷刻间终结、华美的在转瞬间谢幕、绚烂的在昼夜间凋零……一个个迅猛发展、快速扩张、超级强大的“奇迹”，最终都难逃繁华尽落的自然戏码，落下个被一个又一个更加生猛的“后来者”自然而然所取代的下场。无数的生动现实都在以不可辩驳的事实告诉我们：“天之道”恒久！“人之道”短暂！作为万物之灵的人类可以不信，也依然可以随心所欲，试图去超越自然、凌驾于自然之上，但残酷的现实终将教会我们知道，什么叫“敬畏”！

       而圣人却不同，圣人不仅不遵循“人之道”，不走寻常人的“常道”，他还反其道而行之，效法“天之道”，把自己的多余之物奉献出去，让他人安定。圣人总是在竭心尽力地为大家做事，成就众人之事却从不强加上自己的个人意志，做出任何功绩也从不标榜和居功。可见，圣人的确是已经彻悟了天道，既没有过多的个人私欲，又没有众人所谓的得失之心，他唯有顺天应人、把有限的生命融入到无限的为众生服务的自然节律中去默默行道，还会有什么比像这样时时享受“天人合一”的快乐更令人惬意的事情呢？这就是依循圣人的自然本性吧，就像水一定会流向低处那样的自然而然。

       老子在第七十七章通过对天道与人道的对比告诉我们：

      “天之道”恒久，利而不害，损有余而补不足。天道无私利他，平等而无一丝差别地去对待万物、滋养万物，还随时通过减损有余、弥补不足来实施对大自然的平衡之法，使得天下万物循环往复、生生不息。天道运行因其不自生，故能长生而恒久。

       “人之道”短暂，损不足以奉有余，对自己无厌其欲，多多益善。“人之道”因其无法摒弃“小我”和“本位”，无法斩断七情六欲，更不能舍去善恶好恶以及得失之心，以其一贯奉行的赢者通吃、弱肉强食的生存法则试图去不断强大自我、巩固自我，结果偏偏却总是事与愿违，不断催生出更加严重的两极分化，形成大家所熟知的“二八法则”和“一九法则”现象。社会的极少数财富阶层一直都在极力维持、巩固并垄断着巨量的社会财富，少数人中产，大多数沦为贫困，过大的贫富差距、过量的绝对贫困人口，必然会引起社会经济动力发展不足，最终必将导致社会的动荡和不安定。因此，遵循着“人之道”，少数人所掌控的天量资本必然会去不停地向财富的发展、壮大和垄断之路狂奔。按照物壮则老、物极必反的“天之道”的规则，其最终的结果一定会是走向“自掘坟墓”和“自取灭亡”的衰败和灭亡。这既是“人之道”的宿命，同时也是“天之道”的必然。

      圣人则是彻悟了天道并顺其本性去践行天道的觉悟者。因其无欲而不争，为所当为又不求盈满，故能做到“有余以奉天下，为而不恃，功成而不处，其不欲见贤”。圣人因其无私，故可持续、故能长久、故无尤，故能成其私。

      就如同我党的宗旨就是全心全意为人民服务，这是由党的性质所决定的，这是一个极具中华文明智慧传承的无私的集体，它忠实地代表了最广大中国人民的根本利益，以消除贫困、改善民生、实现共同富裕为其不懈的追求和奋斗的目标。在党的绝对统一领导下，我们正走在先富带后富，逐步解决我国发展中不平衡不充分的各类问题，最终实现共同富裕的康庄大道上。虽然我们只是中国普通民众之一员，但有幸生于华夏，长在盛世，恰生逢其时，即便是我们做不得圣人，但我们也可以在党集体智慧的带领下，在实现全体人民共同富裕的发展道路上尽我们每一个人的应尽之力，在成就全民共同宏愿的同时，实现我们每个人所存在的自我价值。

       有人说，二十一世纪是中国人的世纪。此话不错，纵观当今天下，试问，谁能够给这个世界带来持久的安定和平？谁能够帮助苦难的世界走向幸福安定的康庄大道？答案已经非常清楚了，不言自明！