“道家者流，盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。合于尧之克攘，易之嗛嗛，一谦而四益，此其所长也。及放者为之，则欲绝去礼学，兼弃仁义，曰独任清虚可以为治。”——《汉书·艺文志》
下面我们要从文化养生角度来进一步诠释道德，这就是第二部分，道德作为文化养生根本。有人也许会问，道路看不见，摸不着，怎么养生？其实从文化养生来看，奥妙在于看不见，摸不着，这个我们还是从根本来做一个追溯。道德范畴是宏观养生实践范畴。道路怎么来？本来就是从养生来的。宏观养生，从人类整体生存养生问题看，不仅有具体养生实践，而且考虑人与自然的关系，人与社会关系，这就是宏观养生。我们为什么说宏观养生？它不是局限在个人，而是考虑到人跟社会，人跟天地之间，这样一个角度来看这个关系。所以，道怎么来？跟人的生活相关。生活提倡自然，最后悟出这个道。对比作天地万物的把握，道家这个道跟自然有关系，道家说道德不同儒家等学派伦理意义上的道德，道家的道德有宇宙法则的意义；根据天人合一思路，道德法则也适用人间。
道家是怎么悟出这个道德的？跟他们作为史官有关系。《汉书》有一段话讲了这个史官，讲了道家是怎么从史官出来的。它说：
道家者流，盖出于史官，历记成败存亡，祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守，卑弱以自持，此君人南面之术也。
这段话首先指出道家从史官来的，史官干什么？历记成败存亡，祸福古今之道，这个历史哪些是成，哪些是败，哪些是祸，哪些是福？古往今来都做了记录，他有历史的积淀，有丰富的资料，掌握这些情况，他知道要领在哪里，所以抓住了根本，道就是根本，有这些总结，有一个道出来了，清虚以自守，知道这个根本，他知道人该怎么行动，要清虚，卑弱以自持，要低调，用这样办法来生活，这种生活方式。后来这种清虚卑弱成为天地之理，君子控制天下的理论，所谓君人南面之术，说的是什么呢？君王坐在北面，南面就是大臣，龙王宝座，上朝的时候大臣在南面，这个龙王宝座，龙座是在北面，北面是阴，南面是阳，阴就是柔，以柔克刚，所以这个“君人南面之术”体现了道家以柔克刚的精神。《汉书·艺文志》多层面把握道的精神，窥天道明人事，执本以行术，就是从那段话告诉你这个道理。道家作为史官，这个史官是有好多种，史官历史很悠久。“盖史之建官”，非常久远，黄帝那个时候有两个人，昌吉、沮诵，他们就是史官。到了三代，夏商周叫做三代，这个史官越来越多了，不管什么情况，史官就是道家前身。
史官做什么呢？就是记事，《说文解字》讲到：“史，记事者也”，记录各种事情，“从右持中”，这个右就是一只手，拿着一个笔杆子适中，持中记录，一定有中正之道；秉公，不能说假话，实事求是，这是中正。史官有文职、馆职、礼职、天职，不同的职务，但是总的必须要中正，恪守中正之道路，这样一种恪守中正之道就是遵循一种法则，这样一种遵循延伸到养生有什么意思？从宏观上面认识宇宙事物，这个史官观天道听人事，他们也要制定历法，一定要知道天文地理，知道日月星辰运转规律，所以延伸到养生这个方面来，我们顺应天道来养生，从具体领域，探索生命奥秘，从整体上面考虑生存道德。从文化养生角度来看，最重要告诉我们如何顺应天地自然。养生必须要顺，顺乎自然这样的道的运转，惟有顺道而行，你这个健康才是有保障的。
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