道德经心解21：孔德之容

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孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此。

第二十一章是接着第二十章在描述，二十章描述了一个成道者的自画像，最终的结论是，成道者独异于人，而贵食母，特立独行，但是奉养大道。就是在一个成道者眼中，道是最重要的，当别人都去追求名利，然后去追求这些外在的、这些物质层面的部分、去享受的时候，而作为一个成道者，却独淡泊名利，宁静致远，每天活在自己的世界里面，但是他最重要的是奉养大道。第二十一章开篇就讲“孔德之容，惟道是从”。

“孔”就是大的意思，大德之人，这个“容”就是它的样子。真正有大德之人，“惟道是从”，就和“我独异于人，而贵食母”正好呼应，正好是连在一起的。大德之人的样子，就是“惟道是从”，一切就奉行大道的规则和规律。《易经》里面讲“厚德载物”：地势坤，君子以厚德载物。我们讲地就会讲到大，大地。孔德，也就是大地那厚德载物的大地，就因为他的德行足够厚，足够大，所以能够承载大地，厚德载物。那为什么我能厚德？“厚德”，就来自于“惟道是从”。

“道之为物，惟恍惟惚”，道是一个什么样的东西？“惟恍惟惚”，就是恍恍惚惚，它是看不清楚，但是又若隐若现的这个样子，所以在十四章里面也有讲到，“是谓无状之状，无物之象，是谓惚恍。迎之不见其首，随之不见其后”。就看上去有，又看上去没有。好像能看得见他的头，但是又看不见他的头；好像能看见他的尾，但是又看不见他的尾，就是这是一种无法去描述的，这样的一种情况，这样的一种存在，就像我们都知道：天地之间有神灵。

我们常讲的：人在做，天在看，这个天就是道。这个天不是我们抬头看的那个天，而是每个人心中都有的那个天，或者叫“良心”、“良知”，当你在做一件事情的时候，你是否符合于道，内心是否安宁，这个就是道。所以我们在遇到惊吓的时候，经常下意识的会说，老天爷，然后在遇到庇佑的时候、遇到保护的时候，经常会说感谢天，感谢地。这个感谢天，感谢地，它不是实际存在的这个天和地，而是我们内心的那个道，内心的那个惟恍惟惚的那个道。

下面这两句话就很美，从文字表达上来讲就是非常的对称、非常的工整。“惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物”。在惚兮恍兮之间有一个象，就像第四十一章里面讲的，这个象叫“大象无形”，所以它是惚兮恍兮的，那在天上会有什么象在地上就会呈现什么形？这个天和地其实是相互呼应的。为什么说有这个象？因为最早在判断一些事情的时候，是用这个象牙来判断的，比如说要地震了，这个象牙，就会出现一些裂缝，那地震，如果这个它的整个震级很高的话，它那个象牙的裂缝就会很大，所以叫象。

《易经》里面讲：在天成象，在地成形。就是天上会有什么象，地上就会有什么样的事情发生。比如说：天上出现地震云，那地上就有可能出现地震，那再比如说地震来的时候，地上的这些动物就会出现暴躁、焦躁，然后出现各种各样异常的这种反应，这些都是形，那这个形和象，它们是连在一起的，是相互呼应的，所以才叫“形象”，我们描述说这个人形象好不好，那形象其实他的背后就是天地，再往后推就是道，所以这个人只要在道上。他的形象就不会差，因为他符合于天地，每天都符合于天地，所以他的整个形象自然就会很好。

“恍兮惚兮，其中有物”虽然在恍兮惚兮之间，但是它是有东西的，它是有物在里面的，就是它是有内容的。“窈兮冥兮，其中有精”，“窈”指的就是深远，“冥”指的就是暗昧，就是看不清楚的地方，虽然很深远，但是有看不清楚的地方，但是其中有精，精就是本质。我们讲一个人的精气神，这个人精气足不足，讲的都是这个精。所以，“精”指的是最本质的那个部分，就是虽然很深远，看不清楚，但是它其中是有本质的，那“其精甚真，其中有信”，就是这个实质是真实的，那“其中有信”，“信”指的就是“诚”。

信者，诚也。这个信，一个单人旁，一个言，就是一个人所说的话，那说的繁体字，左边是一个言，右边是一个兑，兑现的兑，就是说的话一定要兑现，这才叫真正的说，那说和信就是连在一起的，叫言而有信。

第四十九章里讲，“信者吾信之，不信者吾亦信之，德信”。就是遵守信用的人，我信他，那不遵守信用的人，我也信他，这是真正的信，因为我相信通过我对他的信，他会也变成一个遵守信用的人。第二种解释是：信我的人我信他，不信我的人我也信他，那这才是真正的信。同样“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善”；真正的善是他对我好，我也对他好，他对我不好，我也对他好，这样就会引导一种善的风气，这是真正的善。所以德善和德信就是孔德的真正表现，大德的真正表现。

“自古及今，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之然哉？以此”。从古至今，这些东西都没变过。“以阅众甫”。“甫”指的是男性或者父辈，在这里指的是圣人，就是自古及今这些圣人，他都是按照这个方式，按照这个规则，按照这个规律来进行指导自己的生活的。我为什么知道过去这些圣人，他们是什么样子的？就是“以此”，就是以这个来知道，这些大德、玄德之人，他们是这样的一种生存生活方式，这样的一种存在。

通过第二十一章的学习，我们去感受到只能是感受，因为它真的无法用语言去描述，但是，举头三尺有神灵，我们每一个人，尤其是我们中国人，内心其实非常的清楚，我们在做事情的时候是有一只无形的手，有一种无形的力量在指引着我们，指导着我们。所以人在做，天在看，违背良心的事情，让我们良心不安的事情，这些事情是一定不能做的。那最简单的方式就是听从内心的声音，就是杨明先生提出的叫致良知，如此我们才能做一个大德之人，不说大德之人，最起码先做一个在世间行走的，这样的一个符合于天地的，这样的一个形象很好的，这样的一个人。