“我的劳动所得，我愿怎么花就怎么花，你管得着吗！”
啊哟哟，同志！何必那么生气，我们并不是吝啬鬼，并不是那种临死的时候看见点两根灯草就闭不上眼睛的人[1]。适当地改善自己的生活，有节制地满足自己合理的物质要求，岂但“你管得着吗”，而且是顺乎天理，合乎人情的。我们只是认为：无节制地信手乱花，即使是自己的劳动所得，也是有悖于节约精神的。
“要富日子穷过”的原则，适用于整个国家，每个集体，每个家庭，也适用于每个人。诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德。”节俭不仅是经济方面的事，而且牵涉到思想品质。是故作惊人之谈吗？不是。
一个人的脑子，容量总是有限的。这方面想得多，那方面就想得少了。脑子里过多地想着一顿佳肴，一件漂亮衣服，一架好无线电收音机之类，就不可能有更多的精力和时间去考虑工作。
鲁迅的一条裤子穿了好几十年。孙伏园[2]受周老太太之托，劝他换一条新棉裤。鲁迅说：“我岂但不穿棉裤而已，你看我的棉被，也是多少年没有换的老棉花，我不愿意换。你再看我的铺板，我从来不愿意换藤绷或棕绷，我也从来不愿意换厚褥子。生活太安逸了，工作就被生活所累了。”是鲁迅连一条棉裤也穿不起吗？当然不是。是鲁迅吝啬吗？当然更不是。鲁迅对青年，对革命，向来是十分大方，慷慨的。鲁迅深刻地领悟到这一真理：工作容易被安逸的生活所累。许多人都会有这样的经验：物质的追求和安逸的生活可以分散人们在工作，劳动，学习上的精力；还可以养成人们拖拉懒散的作风。此其一。
其二，如果你是国家干部或者先进的劳动者，还得考虑到你的一举一动都会对周围的人发生影响。
高尔基回忆列宁，写道：“生活俭朴，没有烟酒的嗜好，从早到晚忙于复杂而又困难的工作，他完全不会关心自己，可是仔细地注意同志们的生活。”高尔基感到，列宁有一个生活逻辑：“人们生活过得坏，那就是说，我也应当过得坏。”
当大多数人生活水平还比较低的时候，你在生活上过分突出，一方面容易脱离群众，另一方面如果相互效尤，形成风气，也就会无形中浪费了本来可以节省的国家物质财富。
其三，一个人开始大手大脚花钱，他总是有条界线的，这就是限于自己的劳动所得。但是，由俭入奢易，由奢入俭难，大手大脚花惯了，那条劳动所得的防线也不见得就是马其诺防线[3]。即使是马其诺防线，也是可以被自己的贪欲攻破的。由于平时胡花乱用而堕落为贪污犯，盗窃犯的，不是在“三反”“五反”斗争[4]中发现过吗？
我国是一穷二白的国家，这个总前提就规定了每个人必须学会过穷日子。只有会过穷日子才能产生出富来，才能在我们的国土上建立起人间的天堂。
我们谈的“俭以养德”，在当今社会主义时期，也是美德。艰苦朴素是我们的光荣传统，发扬光大，不是应该的吗！
1959年8月12日
【解题】
本文选自《马铁丁杂文选》。“马铁丁”是解放初期陈笑雨、张铁夫和郭小川在《长江日报》等报刊发表“思想杂谈”时共用的笔名。陈笑雨笔名司马龙，郭小川笔名丁云，“铁”是张铁夫。1949年，武汉中南局机关创办《长江日报》，辟有“思想杂谈”专栏，张铁夫是编委之一，他提议三人轮流写稿，用各自的笔名或本名中的一个字署名，这就是“马铁丁”的来历。他们的这种合作创作方式，就是“三家村”的先声。至1953年中南局撤销，他们共发表文章500多篇，读者争相传阅，后来又结集出版，影响遍及全国。在三人因工作的变动结束合作后，“马铁丁”成为陈笑雨独用的笔名。马铁丁的杂文，主要是在解放初全国性的“思想教育运动”的氛围中，对旧社会遗留下来的许多陈腐观念以及干部在工作中的种种弊端进行抨击与疏导，是新中国新闻史和文艺史的重要成果，著名诗人贺敬之评价说：“要研究和认识新中国成立后的杂文，应该从马铁丁开始。”《俭以养德》一文以“三反”“五反”运动为背景，大力提倡节俭精神，反对奢侈浪费，在当时引起了广泛的影响。其实，无论在什么时候，节俭都是一种应当大力提倡的的行为和美德。
陈笑雨（1917-1966），江苏靖江人。杂文家、文艺评论家。曾任《报日人民》副刊部主任。张铁夫（1922-2006），山东巨野人。长期在党的新闻系统工作，曾任北京市委宣传部长等职。郭小川（1919-1976），河北丰宁县人。著名诗人。曾任中国作协党组副书记。
【注释】
[1]“临死……闭不上眼睛的人”：指严监生，是吝啬鬼的典型，事出《儒林外史》第五回《王秀才议立偏房 严监生疾终正寝》。
[2]孙伏园(1894—1966)〕：鲁迅的同乡好友，《语丝》周刊的创办者。鲁迅曾是《语丝》的主要撰稿者之一。
[3]马其诺防线：二战前，法国为了防御德国进攻，在从瑞士到比利时之间的东部国境上所修的坚固防线。1940年，德军绕过这道防线攻入了法国。
[4]“三反”“五反”：指在1951年底至1952年10月间进行的，在党政机关工作人员中开展的反贪污，反浪费，反官僚主义，和在私营工商业者中开展的反行贿，反偷税漏税，反盗窃国家资财，反偷工减料，反盗窃国家经济情报的斗争的统称。
