寻龙点穴之法，不管是哪一派都大体上是一样的法则。
龙,龙就是山脉，从太祖山，顺着一条龙背(山脉)走去，经过一段起起伏伏，弯弯曲曲,或小或大，形如蛇行一样左右摆动，突然变小，又变大，左右有山脉护送，千变万化的形状，不过二，三节处，忽然突起高大山峦，此山就是少祖山。从少祖山一路而行，又经过父母山， 父母山下便是穴位所在。
一、太祖山：
龙脉起祖初发之山，必高大雄伟，山高万韧，气势非凡。龙楼宝殿势难攀，此处名为太祖山。太祖山,山形大多尖高,石骨崎峋;若登临其上,便会发现其附近的许多不同直向的山脉,，皆是从太祖山分支出去的，俨然成群山之首。太祖山挺拔雄伟，远看山峰有如龙楼宝殿一般巍峨壮观，附近群山有如护从般侍拥有势，正所谓：“若祖端方孙必贵”。
二、少祖山：
龙脉从太祖山发韧以后，一路蜿蜒起伏，再起星峰,即为少祖山。太祖山初发韧，内蕴之气尚未十分显现，难于判断龙脉搏的真伪，太祖山石骨嶙峋或山高万韧，气粗博杂，生气延至少祖山茂盛，或山青木秀,血肉灵动，内气外显，是真龙假龙，即可分明。少祖山距穴近者，关祸福亦近，与穴远者，关祸福亦远。少祖山贵显,其穴必真而贵。龙之来势，水以行导，龙止必有水界之,，气之可聚,方是吉穴也。
三、父母山
父母山在少祖山之下。前后相生不相克，儿孙赴举不空还。龙脉一路伸展到尽头,止息之处的山,即父母山,一般父母山下,便是结穴所在。父母山即穴后玄武山之后山，穴中所来之气,正是此山气脉。父母山下发脉处为胎，禀受父母山之血脉精气。 穴星是由父母山孕育出来的，故此父母山对穴星有着直接的影响。
四、过峡
就是龙脉转顿跌宕之处，为峡，为龙低谷处.好比波浪之低谷处。峡乃龙身束气咽喉也，从太祖山发脉过来，层层跌宕转折，脱御，到来结穴，有一个峡，有过二个峡或三个峡不等。但主要最密切相关的是到头结穴这一个峡。古经云:峡者，龙之跌断、细嫩而脱胎换骨，剥换有情，将老龙身上煞气脱御，抽出新脉，乃龙之精气收敛，亦为穴之咽喉，非贵龙无有此作，龙无峡而力不而力不束聚，而脉气亦不真显。峡即龙身之凹处，两峰之间低谷是也。因而有水峡、泥峡、田峡、高岗峡之分。总之，过峡处宜低不宜高，宜近不宜远，宜窄不窒宽，宜细不宜粗，宜短不宜护，宜护不宜露。
水峡——即过峡处是水，龙行潜于水，过峡低平聚水，后又起高峰，再续脉搏气前行。
田峡——龙行田地平原，不露脉迹，似断非断，腾伏蕴积,，力量非凡。
高岗峡——过峡处稍高、显露脉身， 峡宜低、窄、短、护。
喜低：即过峡越低伏越好，甚至于低水平，或与平田同，风吹水劫则气散，低则藏风，高则露风，风吹则龙寒，水劫则气弱。
喜窄：峡越窄越好，龙行千里而来束气过峡，真气收敛，窄则有力，内劲十足，阔则散漫无力，好比生气挤在一线上，如一根带子束腹，越窄越有力度。
喜短：峡有一里，二里长或更长不等，太长则脉气易散耗，生气不接.短则力劲，长则力漫。
喜护龙行开帐，抽出新脉搏.转关出峡最怕风吹，即龙寒。入首结穴处尢嫌水劫，即气弱。过峡喜砂体围护，犹如贴身之护卫送行，又或有接迎之砂前来夹应，不离左右,最是得力.。
五、穴星
就是指父母山下结穴之处，这是千里来龙止息之处,，亦是龙脉生气凝聚之点,正所谓“万钧之不力此中藏”，倘若点得真穴,俏受得这万钧之力的生气,则发福甚大。但差之毫厘，谬以千里，穴星附近一定要砂环水抱,使穴地凝聚的生气不致散泄。若是砂飞水走，毫无关连,则不是好穴地了。
鬼砂——穴后之砂谓之鬼，横龙结穴必须有鬼乐山山托撑。
乐山——穴后之托撑山，不论远近,横龙结穴，无鬼乐，则不能结穴。
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