这些美图，是作者拍摄于今年一月初。狐狸是新疆赛里木湖，鹅喉羚（文尾图）拍于克拉玛依铁厂沟。
这些灵气十足的动物，在白雪皑皑的荒原中奔跑、嬉戏、驻足、警觉，无不幻化着仙气。不由想起了关于“狐狸大仙”的种种。
对于狐狸的认知，从记事起到现在为止，都一直停留在狐狸 + 精的阶段。
童年记忆里，姥姥家门前唱大戏的剧本儿里，有才的穷书生必然遇到的是天上来的仙女儿，通常他们贤惠多情低眉浅笑盈盈书香，一般会在书生晚上下班回来之前，从墙上的画儿里走下来，做好一顿顿香喷喷的饭菜后再回到画儿上，等书生回来惊愕数月后，专门悄悄早回然后发现这个天上掉下来的"林妹妹"，然后一番惊喜之后过上了幸福的小日子。
而狐狸精们就不同了：她们一般都是出现在穷书生飞黄腾达之后，或者原本很上进、很有潜力的有志青年或者如日中天的显贵富胄，她们绝对有楚楚可怜的秀色，她们一般不是心机婊就是绿茶妹，不爱读书也识不了几个大字儿，但却一般能歌善舞善与攻心，10个man里有九个半是招架不住人家的狐媚的，最后的结果也一定是狐狸精上位后把他狐媚的不思进取不说，还一定把他那些竹篮打水人去楼空家破人亡。
所以，对狐狸的好奇心不仅一直都在而且印象不怎么好。
每次去动物园里，见到狐狸，都盯着看半天。除了那凄婉幽怨的眼神，实在是看不出有啥别致的地方。很难把它和那个魅惑纣王神魂颠倒、又心肠毒辣、作恶多端、残害生灵的苏妲己联系起来，也想像不出妖娆婀娜、法力高强的美女就是它修炼而成。尤其是现在，小三等之类基本=狐狸精。
其实，据史料记载：狐狸在先秦两汉的地位最为尊崇，与龙、麒麟、凤凰一起并列四大祥瑞之一。
那时候，狐狸精最早是以祥瑞的正面形象出现的。狐狸精又名狐仙，民间俗称大仙“狐五十岁，能变化为妇人，百岁为美女，为神巫，能知千里外事。善蛊魅，使人迷惑失智。千岁即与天通，为天狐。”时有彦曰：“无狐媚，不成村。”
狐狸精对中国第一个奴隶王朝——夏朝的建立也有突出贡献。大禹治水时，禹整天忙碌无心结交女朋友，一副有为青年事业为重的样子，眼看就要绝后。有一次他走到涂山，看见一只九尾白狐（九尾意味着子孙众多），意有所动，于是就在此地娶妻生子。他的儿子启，后来成了夏朝的开国君王。 夏至汉两千多年的日子里，是生活得非常滋润的。
汉代以后，狐狸精作为祥瑞的地位才急剧下降。最主要的特征是魅惑异性。因而民间将性感迷人的女性称为狐狸精，古代则谓之“狐媚子”。
既然是狐媚子，狐媚子的本性就是要迷人。与穷书生热恋无疑是浪费狐仙们的魅术，大材小用了。于是魅惑帝王就成狐狸精的最佳选择。由此狐狸精又成了红颜祸水的代名词。
按照男权社会的逻辑，昏君之所以昏聩，总是因为一个或者几个女人不好。于是亡国之君，就大抵与这些“狐媚子”有了干连。
启蒙读物《幼学琼林》中，就迫不及待地对孩子们进行“警惕狐狸精”的教育：“三代亡国，夏桀以妹喜，商纣以妲己，周幽以褒姒。”据此，夏末帝桀的妃子妹喜，堪称“千古第一狐狸精”。
妹喜算是“千古第一”的话，妲己就算是狐狸精的典范了，她集邪恶与美貌于一身，奉神明旨意惑乱纣王，断送商朝六百年天下的九尾狐狸精。如今，只要一说起狐狸精，人们没法不想起妲己。
哎，想想，人家狐狸大仙招谁惹谁了，无端地捧到天上，然后又掷到地上，一直背负着这不堪的名。
（图|峰回路转 文|小可）
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