想起古人的几个关于幸福的段子。
长期以来，雁北地区的农村里农忙时打短工的人中间流传着一个顺口溜，讲的是打工人的幸福标准：
“糕软点儿，菜满点儿。工钱大点儿，天短点儿。”
这个段子得交代一下背景才能明白。
雁北苦寒之地，所产作物以黍子、谷子、莜麦这些小日期杂粮为主。所以当地人便以黄米、小米为主食。干短工的工人按天结算工钱，并且管饭。白面、大米这些南方细粮，东家都吃不着，短工自然想都不敢想。
就是吃糕，也不舍得吃糯软香甜的纯黄米面做的糕，往往里面要加玉米面这些更加便宜的面。不过一加这些，糕就口感粗硬了，所以他们希望“糕软点儿”；糕得蘸菜吃，那时候没有山东寿光温室蔬菜，自然菜是汤多菜少，所以他们“菜满点儿”。
工资是和东家谈的，不一样的东家出的工钱不一样，当然是希望“工钱大点儿”。
既然是日工，自然得从天不明干到天彻底黑下来，所以最好“天短点儿”。
翻译一下就是：
“食堂要好！要高薪！！不要996！！！”这就是打工人的幸福。
打工人是干活的，不过中国人民也不尽然全是勤劳勇敢的，所以有人不想干活。否则，建国初期为啥全国各地要轰轰烈烈地掀起“改造懒汉二流子”运动？
懒汉二流子的幸福标准不如短工的高。
有一个地方据说土地爷显了灵，求啥得啥。一个懒汉听到了，赶紧也去祷告，不小心泄露了懒汉的幸福梦：
“天黑不要明，天阴不要晴。大小得点病，不要要了命。”
天黑着自然啥也干不成。
天阴下雨自然啥也干不成。
病了你们自然也不好让我干啥。
翻译一下就是：躺平，整天不用起床，光刷抖音，点外卖。
懒汉也有见过世面的和没见过世面的。上面那个明显没见过世面，气魄不大。
下面讲个见过世面的。
有一个人死了去见阎王。阎王一查案卷副本，说：“你这人祖上修桥补路赈灾济贫啥的积了不少德，你也一辈子没干啥坏事。判决你下一生可以继续转世为人，并且满足你所有愿望。你把愿望说一下。”
这人说：我哪敢提什么过高要求，不过就几个普通人的梦想罢了——
“良田万亩丘丘水，家中妻妾个个美。父为宰相子封侯，我在堂前架起腿。”
翻译一下：华尔街的人都是给我家银行打工的，好莱坞的女性都是我前女友；我爹特靠谱，我儿叫拜灯。
阎王一听气得纸尿裤都湿了，“好我的大爷！你这理想够丰满啊！世上要有这种事，你做阎王我做你！”敲槌子让法警把他架到了该去的地方。
幸福这东西，人人想拥有。
但幸福永远在路上——因为幸福的本质无非是不幸的结束，也就是欲望得到满足。而欲望一旦满足，我们便会习以为常，熟视无睹。就像一个哮喘病人才会觉得自由呼吸之幸福，而正常人根本意识不到呼吸，谈不到什么幸福不幸福。
所以《解人颐》中的一个段子总结说——
“终日奔波只为饥，方才一饱便思衣。衣食两般皆具足，又想娇容美貌妻。娶得美妻生下子，恨无田地少根基。买到田园多广阔，出入无船少马骑。
槽头扣了骡和马，叹无官职被人欺。县丞主薄还嫌小，又要朝中挂紫衣。作了皇帝求仙术，更想登天跨鹤飞。若要世人心里足，除是南柯一梦西。”
不是所有人都是这样的。
中国禅宗史上著名的百丈怀海禅师，开创佛教“农禅并重”模式，并且不顾年迈，亲自带头参加劳动。管事的把他的劳动工具藏了起来不让他干活，百丈怀海禅师就没有吃饭。
《景德传灯录》记载说——
“师凡作务执劳，必先于众。主者不忍，密收作具而请息之。师曰：'吾无德，争合劳于人？’既遍求作具不获，而亦忘飡。故有'一日不作，一日不食’之语流播寰宇矣。”
爱因斯坦曾说过：“要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点来看，我总觉得是愚蠢可笑的。
可是每个人都有一定的理想，这种理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作是生活目的本身———这种伦理基础，我叫它猪栏的理想。
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界——那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。人们所努力追求的庸俗的目标——财产、虚荣、奢侈的生活——我总觉得都是可鄙的。”
爱因斯坦智商超群、胸怀宇宙，自然非我们这些连个假博士都考不上的普通人可效仿的。但是，学学百丈怀海禅师，每天做点什么，对得起自己吃的那顿饭，即使不会幸福，起码不会感到自己是天底下最不幸的人。
（本文插图：360图片）
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