【图为残破的挂剑故事】
“延陵季子将西聘晋，带宝剑以过徐君。徐君观剑不言而色欲之，延陵季子为有上国之使，未献也，然其心许之矣。致使于晋，顾反，则徐君死于楚，于是脱剑致之嗣君。从者止之曰：‘此吴之宝也，非所以赠也。’延陵季子曰：‘吾非赠之也。先日吾来，徐君观吾剑不言而其色欲之，吾为有上国之使，未献也，然吾心许之矣。今死而不进，是欺心也。爱剑伤心，廉者不为也。’遂脱剑致之嗣君，嗣君曰：‘先君无命，孤不敢受剑。’于是季子又以剑带徐君墓树而去。徐人嘉而歌之曰：‘延陵季子兮不忘故，脱千金之剑兮带丘墓。’”（刘向《新序》）
这个故事流传很广，但是细细读来，却让人有个疑问——“心许之”是心中答应，是默许，默默地不吭声地答应，无从考证，可挂剑于树却有广而告之的嫌疑。
季子使晋的背景是吴王僚九年，楚平王死了。这年春天，吴王僚趁楚国办丧事，想派两个弟弟公子盖余、属庸率领军队，包围楚国的谮城，派季札到晋国，以观察各诸侯国。季子西聘为的是吴晋修好以代付楚国，而徐国虽是小国，但地理位置特殊，处晋楚之间，用现在的话说，徐国也是吴国统一战线中的一部分，对于吴国来说，先与晋修好，再联合徐国，则是先主后次的安排。所以，假如这把宝剑是份大礼的话，虽徐君欲之，但季子先拿给晋了，晋未要而转而再给徐君。徐嗣君会怎么想？估计会想到父君临终想要没要到，现在父君成了先君了，剑成了二手剑了，再给自己，如何能接受？“先君无命，孤不敢受剑。”这话很巧妙，既否定了他爸想要也表明了自己不想要。且受剑意味着战略站队，是要出兵的。难怪嗣君不受，只是百姓不管，百姓只看表象，“嘉而歌之”。
的确，季子挂剑的行为更像一种标榜，一种“我干了，你随意”的标榜和胁迫，无论是为国联徐，还是为己明信，那种“心许之矣”都显得动机不纯，怎么看都有些像做秀。
当然，如果真是像季子讲的“心许之矣”，西聘晋后，其剑该如何处置才显得不那么做秀呢？
冷月宝刀提供了一个范例。
冷月宝刀是金庸《飞狐外传》中的神兵利器，金面佛苗人凤得到后心中认为这把刀只配胡一刀使用，而胡已亡，于是将它悄悄地埋在胡氏夫妇坟前，以悼念这位亡友。其埋刀的过程仅苗夫人知道，所以没有赞歌。
庄子讲“行贤去自贤之心”，看来做事真是要低调，要低到尘埃，才见花开。
也许，剑和刀本身已决定了它们的呈现方式。剑本就有装饰之意，而刀则多和藏相连。
也许这些“广而告之”“做秀”“标榜”之说，只是我等后人狭隘的猜测和胡乱的评判。季子只是依据内心的需要来做，未必就是要博名。季子处浑浊之世，又不愿“以身察察，受物之汶汶”，只能循自己的本心而为，于心无愧即可，本不需要考虑旁人作何想。难道一定要与世推移和尘同光才是唯一之选择吗？如果只有这一种选择，那一定不是季子有问题，而是这个世界有问题。
季子真该庆幸那时没有网络，没有微信，没有朋友圈。
因为，手敲键盘，会出现很多键盘侠。
而，手执铁锤，所见也无非是钉子。
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