斜风细雨不须归|唐代“词仙”玄真子张志和的飘逸人生
文:枯木
诗歌是高度凝练抒情言志的语言形式,古人将不合乐称为“诗”,合乐称为“歌”,现代一般统称为“诗歌”。诗歌肇始于远古时期先人们口头创作的歌谣,历经先秦《诗经》博采众长,汉魏六朝乐府韵律嬗变,到唐宋诗词格律定型,从而形成唐诗宋词这两颗中国文学史上璀璨炫目的明珠,达到了后人无法企及的艺术巅峰。
一、乐府嬗变,曲词出现
其中就词而言,虽然形式出现较晚,然而也是由诗歌演变而来。原本是“歌”的一种形式,主要配合音乐填词歌唱,最初脱胎于汉魏乐府,诸如《鼓吹曲辞》、《清商曲辞》中就有不少后代词的雏形,并且很多词牌还是从乐府演变而来。
隋代统一全国后,南北融合,西域器乐和原有曲辞相结合,开始兴起“曲子词”,也就是配合乐曲演唱的词,由于唱词和乐曲节拍需要配合,词句长短不一,因而后来五代和宋又称“长短句”。诸如隋炀帝的《纪辽东》词,在句式、字声和韵位上跟后来的词都没有太多区别就是明证。
(《唐人宫乐图》唐 佚名 现藏于台北故宫博物院)
到了唐代,由于科举制度的兴盛,其中以诗取士以及士子用诗投谒举荐成风,使得格律诗随之隆盛。而曲子词主要是配乐词,属于教坊曲,原本收录民间歌词,服务与宫廷,仅仅是民间流行和朝廷特有场合演奏,中间广大士大夫很少触及,因而初唐创作曲子词的诗人也较少。
不过,从安史之乱(755年~763年)开始,唐朝由盛转衰,逐渐形成藩镇割据,社会动荡加剧,不少人崇尚仙道,或归云山林。有的文士结合民间曲子词,开始创作填写唱词,以作怡情,从而使得词的形式开始发展,于是涌现了唐代词坛先驱诗人——张志和。
一、待诏翰林,烟波钓叟
《自叙》
【唐】张志和
世事艰难如意少,功名荣耀误人多。
浮云富贵非吾愿,且买扁舟理钓蓑。
张志和(732年~774年),字子同,初名龟龄,号玄真子、烟波子、烟波钓叟,婺州金华(今浙江金华)人。唐代词坛先驱,道家诗人,著名画家,著述有《太易》15卷,《玄真子》12卷(今仅存3卷),词五首,诗七首,《全唐书》中录有九首。
同时期唐书法家颜真卿(709~784)在《浪迹先生元真子张志和碑铭》中记载了其生平。父张游朝,清真好道,颇有著述,母留氏梦枫树生于腹上而生张志和,因取名龟龄(其兄长松龄、鹤龄)。十六岁游太学,以明经擢第。安史之乱时献策于唐肃宗,深蒙赏重,赐名“志和”,取字子同,令官翰林待诏,授左金吾卫录事参军。
随之坐因事被贬南浦尉,后经考核应该拔擢,然其不愿为官,于是回归本籍。亲喪丁忧后,长期隐居越州会稽东郭(今浙江绍兴),修仙学道,著述写作,泛舟江湖,寄情山水,和书法家颜真卿、茶学家陆羽、诗僧皎然等交好。大历九年(774年)冬十二月,张志和与颜真卿等东游平望驿时,不慎酒后落水而逝,享年四十三岁。
二、词坛先驱,《渔歌》传诵
《渔父词·其一》
【唐】张志和
西塞山前白鹭飞,桃花流水鳜鱼肥。
青箬笠,绿蓑衣,斜风细雨不须归。
张志和传世的诗词并不多,然而作为词坛先驱,开创唐词先河,对后代填词创作以及风格曲调影响深远,唱和者甚众。其创作的《渔父词》脍炙人口,传承千古,其后“八仙”之一道家丹鼎派祖师吕洞宾、五代南唐后主李煜、宰相诗人和凝以及宋元许多词家等都曾以此创作。
张志和的《渔父词》不但国内影响巨大,同时对海外汉诗人的影响更大,直接开启了日本填词历史的先河。日本汉学家神田喜一郎考证,该词很快就传播到了东瀛,日本嵯峨天皇(786~842)读后备加赞赏,于日本弘仁十四年(823)亲自在贺茂神社开宴赋诗,仿写了五首《渔歌子》。后张志和的《渔父词》与张继的《枫桥夜泊》一起被列入日本的小学教科书。
张志和的《渔父》词,飘逸洒脱,朴素自然,悠然脱俗,意境高远,极富艺术魅力,因此广为传诵。其中最为人熟知的是第一首,其余四首收录如下:
《渔父词·其二》
钓台渔父褐为裘,两两三三舴艋舟。
能纵棹,惯乘流,长江白浪不曾忧。
《渔父词·其三》
霅溪湾里钓鱼翁,舴艋为家西复东。
江上雪,浦边风,笑着荷衣不叹穷。
《渔父词·其四》
松江蟹舍主人欢,菰饭莼羹亦共餐。
枫叶落,荻火干,醉宿渔舟不觉寒。
《渔父词·其五》
青草湖中月正圆,巴陵渔父棹歌连。
钓车子,橛头船,乐在风波不用仙。
三、画坛奇才,逸品传神
《自歌》
【唐】张志和
七泽三湘碧草连,洞庭江汉水如天。
朝廷若觅元真子,不在云边则酒边。
明月棹,夕阳船。鲈鱼恰似镜中悬。
丝纶钓饵都收却,八字山前听雨眠。
张志和博学多才,歌、词、诗、画俱佳,其画作虽然佚失,不过历代赞誉不断。唐武宗时期艺术评论家朱景玄撰著的断代画史《唐朝名画录》中,以“神、妙、能、逸”四品品评诸家。其中“神品、妙品、品能”又分上、中、下三等,而“画格不拘常法”的画家则入逸品,并将其置于神品之上,分别为王墨、李灵省和张志和。
其评价张志和:“张乃为卷轴,随句赋象,人物、舟船、鸟兽、烟波、风月,皆依其文,曲尽其妙,为世之雅律,深得其态。”明代董其昌《画旨》云:“昔人以逸品置神品至上,历代唯张志和可无愧色。”
中唐著名宰相李德裕(787~850),在其《会昌一品集》中记载:“德裕顷在内庭,伏睹宪宗皇帝(778~820)写真求访玄真子《渔歌》,叹不能致。余世(其祖父御史大夫李栖筠)与玄真子有旧,早闻其名,又感明主赏异爱才,见思如此,每梦想遗迹,今(长庆三年,823年)乃获之,如遇良宝。”(《全唐文·卷七百零八》)。
颜真卿记载其绘画:“俄挥洒,横抪而纤纩霏拂,乱抢而攒毫雷驰。须臾之间,千变万化,蓬壶仿佛而隐见,天水微茫而昭合。观者如堵,轰然愕贻!”可见,张志和诗画俱佳,然而作品凤毛麟角,以至于皇帝和宰相都苦苦寻找真迹。可惜如今没有画作传世,不能目睹玄真子的作品,真是遗憾!
四、道家神仙,白日飞升
《滥仙》
【唐】张志和
鱼虾接海随身足,稻米连湖逐岁丰。
往来客旅休相问,我是江湖一滥仙。
张志和归隐山林,并非如同其他隐士那样,因为仕途困顿有志难伸才不不得已隐居。而是其真正喜爱自然,返璞归真。在其中举后,很快就因为献策于唐肃宗,受到重用,赐名授官,并且赐给他一对奴婢。张志和善待二人,让他们结为夫妻,起名“夫曰渔僮,妻曰樵青”,人问其故,曰:“渔僮使捧钓收纶,芦中鼓枻;樵青使苏兰薪桂,竹裹煎茶。”
张志和隐居期间,率性澹然,“常以豹皮为屐,鬃皮为,隐素木几,酌斑螺杯。鸣榔杖,随意取适,垂钓去饵,不在得鱼。”在拜访颜真卿的时候,颜真卿看其小船太简陋,想为其更换,答曰:“傥惠渔舟,愿以为浮家泛宅,沿溯江湖之上,往来苕霅(tiáo zhà)之间,野夫之幸矣!”。
张志和纵情山水,逍遥自在,诗僧皎然称赞其是千古难遇的得道真人。在其《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》诗作中有:“汗漫一游何可期,后来谁遇冰雪姿。上古初闻出尧世,今朝还见在尧时。”“茶仙”陆羽(约733—约804,字鸿渐,号竟陵子)拜访,问有何人往来?答曰:“太虚作室而共居,夜月为灯以同照。与四海诸公未尝离别,有何往来?”其诙谐辨捷,睿智飘逸,令人神往。
然而,遗憾的是,张志和正当壮年,却酒醉落水而逝。这点在颜真卿为其撰写的碑铭中没有明说,只是有“忽焉去我,思德兹深,曷以寘怀?”用隐讳的说法叙述其去世。到了五代南唐驸马沈汾撰著的《续仙传》中,将其列为神仙。《续仙传卷·上·飞升十六人·玄真子》记述:“其后真卿东游平望驿,志和酒酣为水戏,铺席于水上,独坐饮酌啸咏。其席来去运速,如刺舟声。复有云鹤随覆其上。真卿亲宾参佐,观者莫不惊异。于水上挥手以谢真卿,上升而去”。这当然是后代升华的结果。
五、结语
张志和是唐代著名的道家、画家、诗人,少年通达,中年归隐;绘画称逸品,词作誉天下;然而性情淡泊,飘逸洒脱;不恋富贵,钟情山水;泛舟江湖,和光同尘;生前名著于世,逝后归位仙人。正如名相李德裕称其“渔父(楚国隐士)贤而名隐,鸱夷(伍子胥)智而功高,未若玄真隐而名彰,显而无事,不穷不达,严光(东汉隐士)之比欤”,精辟!
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2021/11/29榆木斋
主要参考资料:
《浪迹先生元真子张志和碑铭》唐 颜真卿撰著
《奉和颜鲁公真卿落玄真子舴艋舟歌》唐 僧皎然撰著
《玄真子渔歌记》唐李德裕撰著
《唐朝名画录》唐 朱景玄撰著
《续仙传卷·上·飞升十六人·玄真子》南唐 沈汾
《新唐书·列传·第一百二十一隐逸·张志和传》宋 欧阳修等编撰
《唐才子传·卷三·张志和传》元 辛文房编撰
《钦定全唐文》,清 董诰等编撰
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