说起韩国文化，大家首先想到的，就是中国文化的降级版——毕竟作为几千年的近邻，以及元明清三朝的中国头号藩属，朝鲜半岛受中华文化的影响可谓极为深远。
但实际上，这些都是过去式了。现在的韩国，当红的主流显性文化并非孔孟或者老子、如来，而是——基督教！
据2005年之普查，韩国基督教徒在国民中占比已突破三成！鉴于该数据普遍被认为偏保守，加上近年皈依这快速增长的现实，现在基督教徒在韩国国民中的比例，或已过半！不夸张的说，现在的韩国，已可被称为一个基督教国家！
这可能超出了大部分中国人的习惯认知。毕竟历史上，韩国跟基督教世界基本没什么关联。地缘格局上，韩国也跟基督教八竿子打不着——不管是西面的中国，抑或东面的日本，乃至北方的兄弟加敌人朝鲜，这些地方基督教都不占主流——甚至说比较边缘化都不为过。仅有的能与基督教扯上关系的邻居——俄罗斯，尊奉的也是东正教——而韩国的基督教徒，差不多都是新教与天主教。
为何这个跟怎么看都跟上帝扯不上边的东亚黄种人小国，会在极端时间内，转型为基督教国家？在云石君看来，原因主要有三点：
首先是美国的影响。作为全球霸主的小盟友，韩国非但在政治、军事层面紧随美国，经济上，也对美国高度依赖。作为典型的外向型经济体，韩国的经济发展，高度依赖于美国和西方引领的全球化进程，在此过程中，西方文化自然而然大举入韩，基督教也由此得以迅速传播。
不过话又说回来，地球上受美国和西方影响的国家多了去了，但受影响，并不意味着就一定会基督化。
日本就是最好的例子。日本受美国控制影响程度远超韩国，经济上对西方的依赖也并不比韩国少，但日本的文化体系，却始终延续了的传统的东方精神，并具有高度独立性。至于基督教，虽然在日本也有影响，但总体上非常边缘小众——跟韩国人的大规模普遍皈依全部相同。
所以，单单一个美国影响，不足以完全解释韩国的基督化原因。韩国之所以如此，还另有缘由，而这，又得从韩国对自己国家与民族性的塑造说起：
韩国的地缘格局糟糕透顶，中、俄、日三强身处其侧，外加尽管远在大洋对面，却掌控东亚秩序主导权的美国，小小的韩国，竟然深陷全球四大强国地缘博弈的中心。而且在北方，还有一个兄弟加死敌的朝鲜，这种格局，对于地不过10万平方公里，人口仅仅5000万出头的韩国而言，简直是难以想象的恶劣。
虎狼环伺的地缘格局，逼得韩国必须尽一切可能积蓄国力；并且在精神领域，也有必要尽可能的强化国家与民族意识，增强国家的凝聚力。不然，列强的争夺，很容易使得韩国自己先出现分裂。
不过，国家与民族意识的塑造谈何容易？毕竟朝鲜半岛在地缘上不过是东亚大陆的一个附属板块，自身体量狭小，地缘实力十分孱弱。这种情况下，韩国自古便就深受华夏文明熏陶，文化独立性十分缺乏。
这跟日本不同。虽然跟中国相比，日本的地缘实力也不值一提。不过日本孤悬东北亚海上远端，地缘格局相对独立，故其在汲取华夏文明营养的同时，仍旧可以维持相当的独立性。而古代朝鲜并没有日本的地缘条件，所以只能在文化上成为中华文化的分支。
近现代以后，出于政治、经济等方面考虑，韩国开始与中华文明做切割，不过韩国有限的地缘实力，以及严重依赖外部市场的外向型经济格局，意味着其很难孕育出高质量且具备独立性的文明体系。而不得不像古代那样，对一个强势外来文明体系高度依附。
而在这种对外来文明体系的选择上，韩国看中了基督教。
之所以基督教受到青睐，首先当然是因为韩国在政治和经济上高度依附于美国与西方；其次，基督教文明也的确是当代世界的最主流文明体系，有充分的营养可供汲取。
除此之外，一个更为关键的原因是，周边的中、日、俄三强都不是基督教国家（当时的俄罗斯还处在苏联时代，基督教被红色意识形态强力压制；而且俄罗斯在基督教中属于东正教系统，韩国基督教则属西方的天主教与新教系统），故不至于有被它们同化渗透之忧。至于美国，尽管它是新教和天主教占主流的国家，不过美国本土远在太平洋彼岸。这种地缘格局意味着，韩国只会作为美国的战略棋子，而不至于被同化鲸吞——这种安全感是中俄日这三个近邻无论如何给不了的。
说一千道一万，在自身实力有限，必须依附外来文明体系的情况下，基督教（新教、天主教）系统的引进，对韩国而言确实是高收益、低风险。
这是从国家利益角度出发的。而就国民心理需求而言，基督教也大有裨益。前文中云石君说了，恶劣的地缘格局，导致韩国必须竭尽全力的增强自身国力，而地域狭小，土地贫瘠，资源稀缺，且远离全球贸易主航线的客观情况，意味着韩国的发展，严重缺乏客观有利条件的加持。
这种情况下，韩国要想增强国力，就只能依靠国民的主观能动性——说白了，就是要人民拼命的干活，通过高强度搞负荷的劳动，来赚血汗钱。
虽然听起来有点悲催，但效果也确实很明显——韩国真就的靠着那一双双勤劳的双手，把自己生生发展成一个中等发达国家。
但代价也很明显——高强度的劳动，导致韩国精神压力极大。
人的精神承载力也是有极限的，长期下去也不是办法，所以韩国人必须要寻找一套精神调节和抚慰的方法——宗教的作用就此凸显。
之前已经说了，韩国不具备创造独立文化体系的能力，所以成熟的宗教，也只能从外部引入
放眼全球主要宗教体系，伊斯兰教韩国肯定是不能接受的。东正教和佛教也都处在整体衰颓期。何况东正教和汉传、藏传佛教的主要势力范围——俄罗斯与中国，更是韩国的政治对手。至于东南亚的南传佛教，韩国与它们既无甚瓜葛，亦瞧不上眼，这样一来，能用的也就只有天主教、新教这两家了。
基于国家利益与民众情感的综合考虑，天主教和新教成为韩国最优质选。在这种情况下，二战后，特别是六七十年代后的韩国，基督教在韩国迎来的爆发式扩张，并成功取代了旧有的儒家与汉传佛教，成为韩国影响力最大的文化体系。
不过，有一个很有趣的现象就是，尽管今日之韩国，基督教人口业已过半，教堂也遍布国境，可韩国人在对上帝耶稣顶礼膜拜的同时，却也保留了强烈的儒家伦理——尽管儒家的显性痕迹已被抹的七七八八，不过在韩国人心里，却仍然根深蒂固——最典型的就是，在夫妻、上下级等人际关系中，韩国仍旧保留着非常强烈的基于传统儒家伦理的尊卑纲常。其影响之深，甚至超越了儒家的发源地——中国。
这就很奇怪了。既然韩国人已经一门心思积极西化，却为何又始终不能抛弃传统东方文化呢？
从某种意义上说，这是韩国人的一种宿命。而这个宿命的形成，又与韩国特殊的地缘特质密不可分。关于这一点，关注微信公众号：云石，云石君下一节继续为您解读。
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