这是民国末年,盲艺人编唱的贤孝《韩起功抓兵》在民间广为流传的唱词。《韩起功抓兵》是河州贤孝的优秀作品之一,它像一段老光阴,我们今天还能从老艺人说唱中感受到,并折射起老年人往昔的回忆。是说唱艺术、是历史的真实记录。
河州贤孝又名河州调,是临夏成长起来的本土说唱音乐。贤孝是取贤良孝顺之意故名。起初,盲艺人背着三弦走街串乡,横笛卖艺。说唱劝善惊恶、出世避俗的内容。且一代一代心传口授,说唱补充完善,日渐臻熟。据已故临夏音乐家鲁拓先生贤孝资料介绍:上世纪二十年代临夏盲艺人康氏等,曾行走于兰州、西宁、新疆等地卖艺传徒, 河州贤孝不径而走,流传于西部。后经其徒王吉祥、章文礼、石玉顺、祁三官等盲艺人,有选择地吸收了当地花儿和民歌音调的丰富营养,不断创新了好几种曲牌,使河州贤孝能生动形象地表达各种感情,成为回、东乡、保安、撒拉、土等民族生活中颇受欢迎的艺术形式。他又说:“贤孝唱腔是半说半唱较多,腔调和方言紧密结合,通过拉腔拖调的演唱技巧,补充了河州话字调升降幅度不大的不足之处,受到了好的效果。”一字不识百姓,从弦孝中“博古通今”“知书达理”。
河州弦孝高手众多,据民俗学家王沛编著的《河州说唱艺术》记载,著名的贤孝艺人有六人。他们分别是:甘肃省临夏县北塬杂货庄的康尚德。他生于1840年,13岁师从著名弦孝艺人张洞洞,学唱5年。常演曲目为《马潜龙跑国》《刘秀跑国》《白猿盗桃》《闵子骞孝母》等。1886年骑着骡子,经兰州、武威、张掖、敦煌,沿途卖唱达新疆的和田、喀什、玉田等地,行艺一年。1889年二上新疆,演唱约两年。1904年三上新疆,在南、北疆转唱多年,后殁于新疆。周旺盛生于1930年,甘肃省幼年临夏市城关乡胡家庄人。13岁到当时有名的王吉祥门下学艺,说、唱、弹、吹遥遥领先于同门师兄弟。他“一处学书,百处学艺”,常去东门听“燕麻子”的说书,到大会馆听小唱、大戏。盲艺人当中谁有一点长处,他便咬住不放,直到听会、学会为止。西北流传的《尕司令打河州》,是其从石光明先生处每日三句五句学来的。他足迹省内外的临洮、渭源、兰州及青海的乐都、民和等地。他的“贤孝”既有“河州话”的妙趣,也有充满着民间谜语、故事的诙谐及花儿等民族的音韵。1956年他在临夏城内茶铺演唱,深受群众欢迎,被誉为“拔头篁的先生”。《中国曲艺音乐集》入选了他演唱的《孟宗哭竹》等10多件唱腔唱段。方正清(1912—1989),甘肃省临夏市城关乡人。幼入私塾读书,当过小学教员。30年代曾拜盲艺人祁官成学贤孝,集弹、唱、表演于一身,弹技高超,是历代读书人、睁眼人演唱贤孝的代表性人物。他经常演唱的曲目有《秦香莲告状》《贾子莲还乡》《湘子传》《施公案》《十劝人心》等。50年代,先后创编出《老财迷》《长工恨》《韩起功抓兵》(缩编本)等。1978年后,一直演唱在东门茶园里。方正清为甘肃戏剧家协会会员、甘肃民间文艺协会会员。张文礼1915年生,甘肃省临夏市人。自幼学艺于东川陈云大师。上世纪四十年代,足迹遍及西北各地。五十年代活跃于茶馆、舞台。1958年参加甘肃省群众业余文艺会演,他表演的《李世民探宫》获表演奖、提供剧目奖。其演唱的显著特点是,吐字清楚、注重口腔的刚柔相济,讲究唱本内容演唱的准确性。孟胜1930年生,甘肃省临夏市折桥李孟家人。幼年拜师河州贤孝大师陈子林,学艺很精。上世纪四十年代末,行走卖艺,足迹甘、青等省。1992年代表临夏参加了“甘肃省首届残疾人文艺汇演”,他表演的《韩起功抓兵》选段受到好评。1998年《中国曲艺音乐集成》选入了他演唱的〔夸官音〕〔表花名音〕等曲调。张占福1933年生,甘肃省和政县达浪乡李家坪张韩家人。16岁拜吊滩下祖的李先生为师,掌握了《宫门挂带》《小姑贤》《咬脐郎搬母》《狸猫告状》《白猿盗桃》《绿鹰盗桃》等曲目。23岁又跟城关杜家河的杜先生学艺,开始演唱《薛仁贵征东》《薛定山征西》《罗通扫北》《金镯玉环记》《中游记》等中长篇曲目。他演唱富有表情,轻重缓急适度,抑扬顿挫显明,吐字清晰,行腔圆润,说板注重地方掌故语音的运用。三弦的弹奏节奏感强,能充分表现喜怒哀乐的艺术情感。1990年他演唱的贤孝选入《中国曲艺音乐集成临夏分卷》。
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