孔子曰：“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”
【注释】
劳谓勉其勤劳。爱其人，则必勉策其人于勤劳，始是真爱。
诲者，教诲使趋于正。忠于其人，则必以正道规诲之，始是忠之大。
【白话译文】
孔子说：“爱他，能勿教他勤劳吗？忠于他，能勿把正道来规诲他吗？”
〖续貂〗
另一译法：
孔子说：“爱他，能不叫他辛劳吗？忠于他，能够不教诲他吗？”
《国语·鲁语下》说：“夫民劳则思，思则善心生；逸则淫，淫则忘善，忘善则恶心生。”可为“爱之，能勿劳乎”的注脚。
三国时期著名政治家诸葛亮写给儿子
诸葛瞻的
《诫子书》说“淫漫(慢)则不能励精，险躁则不能冶性。”（沉迷懈怠就不能励精求进，偏狭躁进就不能冶炼性情。）道出了对儿子“爱之，能勿劳乎”的殷殷期盼。
而中国历史上代代不乏冒死劝谏的耿耿忠臣，有的碰到了明君，有的碰到昏君。碰到明君的君臣相得，流芳百世，最有名的如
魏征对
唐太宗李世民；碰到昏君的，舍生取义，最有名的如比干劝谏
纣王，剖心而死（比干早于
孔子）。这些人劝谏之时，大概没有太多的考虑君主是明还是昏，只是在做自己应该做的事，甚至明知自己的劝谏可能揭了君主的逆鳞，却能凛然不惧，焉不知其所念“忠焉，能无诲乎”的教诲。
《旧唐书》卷七十九 “天子有诤臣，虽无道不失其天下；父有诤子，虽无道不陷于不义；故云子不可不诤于父，臣不可不诤于君。”
父母希望孩子好，但不要娇生惯养，放任自流，所谓惯子如杀子也。
“自古宠子未有不骄，骄子未有不败。”（清·吴楚材、吴调侯《<古文观止>注》）我们见过太多这样的案例了，所以“教之以义方”，才能“拔本塞源，而预绝其祸根也”。每个父母都是爱自己孩子的，只不过爱的方式有很多种。今天纵容孩子一个小错误，明天他就有可能犯一个大错误。
我们的孩子长大后，肯定竞争要比我们激烈，他们的压力也会更大，如何让孩子成人、成才是每个父母需都在思考的问题。“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”孩子小时并不能明白这话的道理，作为父母首先做出榜样，多读教育孩子的书，增长见识，了解孩子的心理，讲究方式方法，积极引导孩子走向正途。
古代
斯巴达人，小孩子一出生，就要接受集体的养育和教育，进行严苛的训练，有些孩子甚至因为通不过这样的训练而遭淘汰，失去生存的权利。在今天看来当然不仁道，但经过这样的选拔后，剩余者成为以一当百的勇士。
孩子又要考试了，老师布置了许多的试卷，每天做到很晚，他很累很烦，三年级的孩子居然开始学习排列组合了。看了份网上凉的韩国小学课程表，比起中国的小学生来，韩国的小学生的确太轻松了，但是我们生于中国，有办法吗？不适应中国的国情，你可能连大学都没法上，又怎能遑论其它呢？最好的办法大约就是高考要考好，素质也要高了，近年魏书生、王金战老师的教学理念很让人感佩，无奈咱孩子没有那条件，只好自己努力了。在孩子困惑时和他说“只要思想不滑坡，办法总比困难多”（ There's always a way as long as you maintain in good a state of mind.）；在帮他检查作业，他问错误多不多时，安慰他“不多不多”；在终于完成了一项任务，可以休息休息时，让他尽情的欢笑……，但“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？”（本文作2011-01-14，本次略作修改）
孔安国《论语孔氏训解》：言人有所爱，必欲劳来之；我认为，爱之，能勿劳乎？即：爱一个人，能够不为他操劳吗？而不能说，能勿教他勤劳吗？比如说，你爱你的子女、或者说父母，肯定你得为他们操劳！
