福文化是汉文化的重要组成部分，是中国的民俗文化。福文化历史悠久，与中华民族共命运，是中华民族的基因文化。几千年来她蕴含着中华民族全体百姓对幸福生活的向往，对美好未来的祝愿。伴随中国几千年的历史文明的变迁与发展，如今已全面渗透到了人们从物质到精神的各个方面，她在人们心中的信念已经超越了民族、宗教、社会、地域、时空等范畴，她所折射出的是我们整个中华民族的生活观念及价值观。可以说，福文化是对中华民族影响最远、影响最广的民族主流核心文化。
一年一度的春节的主旋律就是福文化。新春佳节，人们贴春联，举行各种祭祀活动，娱乐活动，家家户户都要在门窗上、墙壁上、家具上以及大缸小坛贴上大大小小的”福'字，人们走亲访友，互相拜年祝福，祈愿国泰民安，风调雨顺，五谷丰登，四季平安。实际上就是一次全民族的福文化活动。
福文化的核心就是‘福’字。‘福’字怎么讲？
《说文解字》“福，佑也。从示，畐声。”“示，神事也。”
罗振玉:《增订殷墟书契考释》：“（福字甲骨文）像两手奉尊于示前。”以上就是古代对福字的诠释。
《尚书·洪范》:'五福:一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。'这种解释，把福的形式和内容具体化了。福在中国文化中的含义，不仅仅是物质满足，主要是精神层面上的追求和满足
以上的解释，就是福字的基本概念。
对‘福’的诠释，各种哲学流派，不同的宗教教义都有各自的观点，内容是浩繁的。
这里主要讲一讲‘福’字字形的演变与历史发展的关系。
纵观历史，我们可以看到，每当国家统一，社会安定，政治经济高度发展的时期，必然会带来文化的发展和繁荣。文字演变是社会变革的缩影。
原始社会是没有文字的，原始人是结绳为字。
传说黄帝时命仓颉造字。实际上，汉文字的造字过程是一个漫长的历史时期，它的创造者也是一个浩瀚的群体。而仓颉应是一个特定时期的象形文字集其大成者。
上古的历史都是传说，传说有很大的演绎性。中国比较确切的编年史，是从公元前841年开始的。那一年发生的重大事件是“国人暴动”。
秦以前的甲骨文、金文、籀文及流行于六国的文字统称为大篆，其字体形象各异，是因为国家分裂的原因。
秦始皇统一中国，在多方面进行了大刀阔斧的改革，如：统一度量衡，车同轨，书同文等。
秦始皇命丞相李斯将以前的的文字进行整理，在大篆的基础上，进行简化和改革，取消其他的六国文字，创制了统一的文字书写的形式，这种文字历史上，称为小篆。它一直在中国流行到西汉末年(约公元8年)。 中国文字发展到小篆阶段，逐渐开始定型(轮廓、笔划、结构定型)，象形意味消弱，使文字更加符号化，减少了书写和认读方面的混淆和困难，这也是我国历史上第一次运用行政手段大规模地规范文字的产物。
小篆的代表作是《泰山刻石》，分两次镌刻 。公元前219年，秦始皇登泰山封禅后，命李斯撰写，后刻石留存。续刻部分是在公元前209年，胡亥登位第一年。
公元前202年，刘邦称帝，吸取强秦灭亡的教训，采取黄老无为的治国方针，与民生息，轻徭薄赋，重农抑商，发展经济。对匈奴采取和亲政策，对外减少战争。在内政和外交的所有方针政策上，韬光养晦，以恢复国力。
他的继任者，也都延续他的方针政策。汉文帝二年和十二年分别两次'除田租税之半' ，文帝十三年，还全免田租。同时，对周边敌对国家也不轻易出兵，维持和平，以免耗损国力。这就是轻徭薄赋的政策。汉文帝生活十分节俭，宫室内衣服没有增添，衣不曳地，车类也没有添，帷帐不施文绣，更下诏禁止郡国贡献奇珍异物。因此，国家的开支有所节制，贵族官僚不敢奢侈无度，从而减轻了人民的负担。
文帝即位不久，就废止诽谤妖言之罪，使臣下能大胆地提出不同的意见。秦代以来有所谓'秘祝' 之官，凡有灾祥就移过于臣下。文帝前十三年下诏废除并且声明:百官的错误和罪过，皇帝要负责。次年，他又禁止祠官为他祝福。
经过文帝和景帝的治理，公元前一世纪左右，汉朝出现了高度繁荣的景象，史称’文景之治’。《史记》这样记载：“京师之钱累巨万,贯朽而不可校。太仓之粟，陈陈相因,充溢露积于外, 至腐败不可食。”
就在这样的有利形势下，汉武帝刘彻登基当了皇帝。他凭藉前辈所创造的物质基础，进行了反击匈奴的战争准备。他三次分别派卫青、霍去病、李广反击匈奴，彻底摧毁了匈奴的元气，解除了中国北方的威胁。
在这种历史背景下，汉朝的文化得到了巨大的发展。（未完待续）
图&文/ 林善庆
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