柜台足有1米7左右——
北京西城北火扇胡同手机速写
明建七圣庙，清重修，俗称蝎子庙，以庙在街，民国时雅化为协资庙。清时庙之南侧称南火扇，北侧称北火扇。协资庙巷名沿用至解放后。1965年将协资庙、北火扇两巷合并，统称北火扇胡同。巷内均为居民住宅。
清代时，此地名曰北火扇，相传当时此地曾制作火柴，供琉璃厂烧窑用。同时它的南面还有南火扇。也有民间传说，大栅栏地区有取灯胡同，取灯离不开煤，也离不开火扇，故有去取灯胡同时，火扇胡同也是必不可少。但火扇之名为虚，仅以风扇火旺寓意国运昌盛，社稷永存。
原来胡同中有一座建于明代的“七圣庙”，香火很是繁盛。庙内主祀关羽，左奉二郎神、财神爷、火神爷，右奉赵公明元帅、土地爷、天仙圣母七位尊神。清乾隆年间曾经修缮过此庙。因为这座庙的形状窄长，前有旗杆，酷似蝎子形状，老百姓就俗称“蝎子庙”，后来雅化为“协资庙”。1965年北京市整顿街巷名称时，将协资庙并入北火扇，定名为北火扇胡同。
说到北火扇胡同，就不得不说一说“鼎盛当”。北火扇胡同7号原是老字号“鼎盛当铺”，原来的时候还设有“德成号钱庄”、“佩珍斋”珠宝玉器铺。民国初年，《商业日报》也在这里创办。北火扇胡同路北7号是一座清末民国初年风格的院落，西洋式门楼，门头的方砖清晰地镌刻着“鼎盛当”三个字。而院中的房屋早已经过改造，唯一留下的就是木质的影壁。
影壁是中国古代建筑的一个重要特色。影壁有两个作用：一是民间有“鬼不会拐弯”的说法，影壁一般立在院内正对门口处，可以去除魔鬼。二是可以遮挡视线、保护隐私。在大栅栏地区的四合院或者大杂院中经常可以看到砖石影壁，但木质的影壁是十分少见的。
“典当业”在我国是一个古老的行业，早在南北朝时期就有记载。这是一个以收取动产或不动产作为抵押、对押当人进行高利贷放款的商业机构。明万历年间，京城的典当业已初具规模，清乾隆九年（1744）十月，大学士鄂尔泰奏称：“查京城内外，官民大小当铺，共六七百座”到了嘉庆八年（1803），京城成立了当业同业公会“公合堂”，将这些当铺统一纳入管理。
当时，鼎盛当所收的当物包括首饰、古董、字画、金银铜锡器具、家具、衣物、皮货等等。据传说，鼎盛当大门外高高的幌子架上有一个大大的“当”字，刚一进胡同就能看见。进了鼎盛当往里走，二门是店堂，迎门高高的柜台足有1米7左右，个子矮的人要踮起脚尖才能将当物放到柜台上。柜台之所以做的这么高，一是为了防止与当物人因价钱谈不拢发生纠纷厮打，二是有利于管事的在验看当物时做一些手脚。
当时，鼎盛当上上下下共有八九个人。当铺的“财东”是出资人，平时不在柜上。“掌事的”负责柜上的事务，每月底向财东汇报营业情况。“头柜”、“二柜”是经验丰富的老师傅，担任验货师的角色，一般大宗业务先由他们经手看过。“采八角”主管一些杂物，如对衣物等价值不高的当物的估价，和接待一些赎取当物的客人。
民国以后，军阀混战，社会动荡，百姓生活极不稳定，但鼎盛当的生意却十分兴盛，一年四季都有买卖。1931年“九一八事变”后，由于物价飞涨、币值暴跌，京城很多家当铺经营亏损，鼎盛当也受到冲击。解放后，因无人靠典当为生，当铺也慢慢生意惨淡，不久也就关门大吉了。现在，鼎盛当铺已经人去屋空。他就像一个伫立在路边的老街，静静的向过往的人们诉说着过去的繁荣和今天的伤感。
[编后：北京的胡同自有照相机以来，就有很多人拍摄，每一位记录者都有着自己的理解与情怀，都有自己的审美取向，我只是用手机将所看到的速写下来，其中也包括我对胡同的回忆和期望。文中所有的照片都是用手机拍摄的，文字资料都是在网络及图书馆搜集整理的，如有不妥之处还望直言不讳。]
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