摘自民国三十七年戊子仲春松苼陆佐运著《家训格言》
陆佐运（1876.10. 13一1963），书法家，无锡城中西河头人， 字松苼，别号四端居士，长洲县优行附贡生，法官养成所肄业。工诗，能文。善书画，尤擅草书，纵横潇洒，豪放跌宕。1948年冬，与侄玉麐及族小槎、鸿声重修(陆氏世谱》。
一、正心
孟子云：学问之道无他，求其放心而已矣。
譬如，叉麻将、着象棋便专心一志，把心放到那边去了。
要知麻将象棋属于玩物，把心放去有废事失业之害。
所以要把放去之心求他转来，向学问方面专致上达工夫，乃可日进高明。
这是青年荣辱关头学问中先决条件，当时刻猛省。
二、改过
书云：惟木从绳则正，玉不断不成器，人不学不知道。可见有天赋资质，必须人功琢磨琢磨。惟何曰：改过迁善，改一分过即迁一分善，所以学问要从改过入手。孔子曰：过则不惮改，颜回不二过。子路闻人告之以有过则喜。自古圣贤无不从改过中来。譬诸学字间架不匀，要改善至恰好地位。譬诸作文措辞不妥，要改善至惬心贵当。其余一言一行，要改善至口无失言、身无失行，方可成人。切忌畏难苟安、因循坐误。彭直诗云：先机只为因循误，后悔皆由决断迟。自古只有怙过不悛之小人，那有怙过不悛之君子。若要成人，虚心改过，切记切记。
三、重文
《大学》、《中庸》、《论语》，孔氏之文。《孟子》七篇，孟氏之文。圣人与我同类，我必有文，理所当然，惟无以启发之斯音沉、响绝耳。譬如：种痘，牛痘鼻苗，须种而出。文字亦然，今与尔辈约，每日读古文若干篇，即使别科功课繁忙，亦必有恒。无闲可利用星期，半日读经，半日读古文，迨功深养到一旦豁然贯通，庶几吐嘱有书气，处事有经求，则别人怀宝剑，我有笔如刀，可以御侮，可以载道，可以华国，亦足以自豪矣。若不发愤，言之无文，辞不达意，事逢尴尬，苦脸求人，悔无及矣。
四、明道
书曰：有言逆于汝心，必求诸道；有言逊于汝志，必求诸非道；此乃听言之方法，求道之枢机。譬诸有人催你温课，你觉得扫兴，是即逆于汝心；然你要业精于勤，自古达材成德，无不从勤苦中来，是即所谓求诸道也。譬诸有人喊你看戏，你便欣然，此即逊于汝志；然你要想奸声乱色，误我聪明，淫乐慝te礼，坏我心术，有损无益，是即所谓求诸非道也。学者于理路看得清、邪正辨得明，方不为物欲所蔽，致误前程。
五、择友
礼曰：独学而无友则孤陋寡闻，于是交友尚焉。然友有损益之分，倘交淫朋匪友，不但无益而且有害。古人云：不可一日近小人，沉痛乎其言也，则择友更尚矣。论语云：友直、友谅、友多闻，是谓三益。友便辟、友善柔、友便佞，是谓三损。又云：乐节礼乐、乐道人之善、乐多贤友，是又三益，乐骄乐、乐佚游、乐宴乐，是又三损以上。六损六益择友标准非常明显，而余更有建白者窃谓择友贵择其心。心有人心道心之分，道心统制于人心者则为君子，人心汨没道心者则为小人。君子可友，小人不可友，虽当今能守道心者曾有几人，以此择友未免曲高和寡。然心术不佳，总聪明才辨适为作恶之资，当比之毒草哑泉，急宜远避滥友、不如不友。昔唐尧求贤，不取共工欢兜而取克谐以孝之舜，舜更取己溺为怀之禹是，皆以道心取人之明证。后生基此择友，与上六损六益相表里，庶几可获劝善规过、共患同乐之良友也。
六、惜阴
人生数十年寒暑，然有数十寒暑够千百年之用，亦有数十寒暑无一二年之足用，生如无生，所谓少壮不努力，老大徒伤悲也。圣贤知其然也，夏禹惜寸阴，陶侃惜分阴，如恐不及卒以功盖寰宇声施到今无他，利用光阴已耳。光阴古人此诸黄金，然黄金随在都有，惟光阴昨日之日不可留，今日之日似水流，一去不可复，反其宝贵胜于黄金万万矣。惜之郑重，惜之当以不息，惜之孔子之发愤忘食乐以忘忧至诚。惜之也，韩子之焚膏继晷兀兀穷年不息。惜之也，古人凿壁偷光、映雪读书，爱好超乎光阴之外。多少光阴青年损失莫甚于此，为青年计，只有他人放课，我独自修庶不致误。
七、小心
酷烈之祸常起于玩忽之人，是以君子小心翼翼，毋敢戏豫，毋敢驰驱，非好矜持，藉以免祸也。诗云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰，曾子以之。又云：不忮不求，何用不臧，子路以之。又云：白圭之玷尚可磨也，斯言之玷不可为也，南容以之。于此可见，读书千万卷，撮要只须一二语。后生当择六经中言近、旨远、守约、施博者一二语，拳拳服膺，内足以涵养性情，外足以保持康泰，方为我能读书，书为我用。
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