今天，正月初六。
学习《论语》公冶长篇的第三章。
这一章，孔子评价小他30岁的学生宓子贱。
这一章，孔子为鲁国树立君子标杆和榜样。
请看原文。
子谓子贱：“君子哉，若人！鲁无君子者，斯焉取斯？”
子贱，姓宓(fú)，名不齐，字子贱。他是鲁国人，出生于公元前521年，去世于公元前445年，孔子的高足，君子的表率，曾经做过单父宰，采取弹琴而治的办法效果很好。
请看译文。
孔子评价子贱说：“这是君子，就是这个人啊！如果你们认为鲁国没有君子，那么宓子贱是从哪里获得这种君子品德的呢？”
宓子贱作为孔子所有弟子中德行很高的一个学生，孔子对他的褒扬具有典型性和社会性。孔子认为，社会需要仁道，就必须有一群良好品德的君子，君子仁道并不是人们先天就具备的，而是离不开后天的环境影响，尤其是人文教育环境。
尽管宓子贱的事迹，我们知之甚少。但是，孔子赞美宓子贱是鲁国君子群落的代表人物，必然拥有事实证据，现有《吕氏春秋》《孔子家语》等史料中能找到与宓子贱有关的事例，一是掣肘的故事，二是治理单父，三是宓子贱和孔蔑共同出仕。
先说掣肘的故事。
鲁国国君任命曾在朝廷为官的宓子贱去管理单父，但是宓子贱很不安心，因为他在朝廷时的许多谏言都被周围的小人破坏了。现在离开朝廷，深恐有人在国君面前诋毁自己。于是，他请求带两个副手赴任，这两个副手都是鲁君的亲信。到了单父，地方官拜会宓子贱，宓子贱就让副手书写拜会人员的名单。却在他们写字时，故意掣肘，让他们写不好字，然后又以他们书写凌乱为由大加斥责。这两个人不堪其辱，就回到朝廷向鲁国君王汇报这里的不快。鲁君听后，明白宓子贱的用意，就派人告诉宓子贱全权治理单父，朝廷不加干预。
再说治理单父。
单父，就是今天山东菏泽市单县。宓子贱自从到了单父，整天弹琴作乐、悠闲自在，似乎根本不理政事。可是，让大家很吃惊，单父地区却慢慢地兴旺起来，并且没过几年，便人心安定，经济富足。对此，他的前任巫马期治理单父时，每天星星还高挂在天上时就出门工作，直到星星又高挂天上时才回家，日夜不得安宁，事事都亲自办理，这样才把单父治理好，就非常疑惑地询问区别，宓子贱解释道：“你治理单父时，靠的是一个人的力量。事必躬亲不但会让自己疲惫不堪，还可能忙中出乱。而我动员大家的力量，各施其职，靠众人完成治理，这样能疏而不漏，轻松把握全局。”
还有孔子家语的故事。
《孔子家语》记载宓子贱轶事，说 ：孔子兄子有孔蔑者，与宓子贱偕仕。孔子过孔蔑，而问之曰：“自汝之仕，何得何亡？”对曰：“未有所得，而所亡者三，王事若龙， 学焉得习， 是学不得明也；俸禄少饘粥，不及亲戚，是以骨肉益疏也；公事多急，不得吊死问疾，是朋友之道阙也。其所亡者三，即谓此也。”孔子不悦，过子贱，问如孔蔑。对曰：“自来仕者无所亡，其有所得者三，始诵之，今得而行之，是学益明也；俸禄所供，被及亲戚，是骨肉益亲也；虽有公事，而兼以吊死问疾，是朋友笃也。”孔子喟然，谓子贱曰：“君子哉若人。若人犹言是人者也鲁无君子者，则子贱焉取此。
这几则故事来看，宓子贱是一个智者，也是一个贤者。关于他的道德，世上并没有记载，从孔子对他的赞许来看，他的道德水平应该比才能还高。孔子认为，宓子贱之所以能够成为君子，成长为才能智慧高超、人格道德完美的人，与他所在的环境不无关系。
“近朱者赤，近墨者黑”。
宓子贱是鲁国人，鲁国因为孔子的存在，在当时成为君子之国，贤人众多。正是在这些贤德之人的影响下，再加上每个人的努力，宓子贱修成杰出人才就不足为奇了。
常言道：一个人所处的环境直接影响他的道德修养。这就像当今时代许多乡村的春节里，以麻将赌博娱乐为主，村里打工者挣钱回到村里以赌钱为能耐，钱输光了再去打工，打工辛苦挣钱以待来年再赌钱，如此循环金钱财富，岂能实现共同富裕？更有甚者因此不顾妻儿老小，结果弄得乡风败坏，父子成仇，夫妻反目，儿女失教，灵魂坠落，真真地陷入泥犁苦趣、饿鬼道中。有钱时骄傲自满乃至得意忘形，无钱时狼狈不堪乃至妻离子散。
当今乡村社会表面上高楼林立，却充斥着无数的衣冠禽兽，距离君子之风的社会理想相去何其遥远！人文环境的好与坏，可以直接影响到每一位处在成长中的人们。只有良好的人文环境，才能培育出积极健康的一代。相反，这样不良的人文环境，不但不利于年轻人的成长和发展，甚至还会将他们引入歧途。若想让乡村社会文化环境健康发展下去，一方面要增强自身的道德意识，另一方面要做好净化人文环境治理，通过切实有效措施，推进人文环境净化，以造就更多贤德君子。
孔子评论子贱说：“这个人真是个君子呀。如果鲁国没有君子的话，他是从哪里学到这种品德的呢?”
这位孔子的弟子子贱在《史记》里写作密不齐，这个密与宓，古同文，宓实际上是密的古字，读音是读宓(伏)，所以就是宓子贱。君子哉若人，这个意思是君子就是这个人，这个人就是宓子贱。鲁无君子者，斯焉取斯。这里的两个斯字，第一个斯是指子贱。第二个斯字指君子的行为。孔子称赞子贱说：此人是君子。子贱为什么能成为君子？他被当作君子一定有取法的对象。
因为子贱是鲁国人，如果说鲁国没有君子的话，那么子贱怎么能够取法君子之行为呢？他怎么能够学到君子之行为呢？他怎么能够成为君子？这个意思就是，孔子在这里语气百折千回地表达出，既是称赞子贱是君子，又是说明鲁国确实有君子。鲁国为什么有君子？因为有孔子修订诗书、有教无类、躬身践行、倡导君子之德，开拓仁道，折腾一辈子究竟为了什么？孔子虽然在称赞自己的弟子，也是感叹鲁国有君子，鲁国有很多的君子。鲁国的开国者周公旦就是君子。因为周围很多人向他学习，所以就会好。
好的智慧就是依靠贤德的感召力量。
一个人靠自己的力量，即使再能干，总是很有限，应该知人善用。知人善用的前提就是平时养成尊贤取友的好习惯，见到比自己强的人就学习，见到不好的人就内省，看自己有没有应改正的地方，平时养成这样的修为习惯，就不会迷茫，就不会让自己变成坠落者了。
宓子贱尊贤取友故鸣琴而治。
治理单父这个地方，弹着琴，很潇洒，喝喝茶、聊聊天，不知不觉，不用特别造作，就把这个地方治理好了。治理国家、治理企业、治理家庭，都是一个样子。现在有些家庭，特别是城市里的家庭，流行古筝古琴，其实真正要懂得的是尊贤取友之道，弹琴是一种修心养性的方法，古琴更是传播圣贤之道。如果为弹琴把家庭搞散伙了，让夫妻儿女脱离了忠孝仁义，弄得兄弟姐妹反目成仇，就不能够像宓子贱那样潇洒了。
所谓贤贤而易色、亲贤而远佞，一定会有好的风气，自然就太平。鲁无君子者，这是一个反问句，鲁国怎么会没有君子?鲁国肯定有君子。然而，礼崩乐坏的鲁国，居上位的人却没有君子之风，不能尊贤取友，都重用了小人，没有真正用贤人来担当国家要务。
像宓子贱这样足以登上相位的人，却被发配到单父那个小地方，去边远山区当官，这是大材小用啊。斯焉取斯，实际上孔子是感叹鲁国不能够重用子贱。这是真的浪费人才。
事实上，鲁国连孔子这样的圣人都不能去重用他，逼着他只好流落异乡，周游列国，可见鲁国的领导们，哪里有真正的君子呢？所以孔子的这个“鲁无君子者斯焉取斯”，该是多么幽深的感叹呀，就是说没有取用这些君子，哪里有用他们的君子出现呢？
这一章，所表达的思想意境很深。
一、只有君子会怜惜君子。所以，孔子在这里称赞宓子贱为君子。
二、鲁国如果没有君子，宓子贱就不可能学到君子的品德。
三、宓子贱的君子之德是孔子一手培养出来的。君子应该为鲁国所用。
四、鲁国既然是君子之国，就要从上到下养成君子之风。
五、鲁国的君子之风，不是一个孔子就能彻底形成，需要众人来推动。
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