三国时期是不是只有诸葛亮这一条“卧龙”？
正确的答案，有可能会颠覆你已有的印象。原来，这个美好的名号“卧龙”，并非诸葛亮一个人所专有。就在三国，竟然还有另外一个非凡的杰出人物也有“卧龙”的美称，他就是曹魏末期名列“竹林七贤”之一的大名士嵇康。
也就是说，三国时期竟然有两条卧龙：一条是三国初期蜀汉的诸葛亮，可以简称为“卧龙亮”；另一条是三国末期曹魏的嵇康，可以简称为“卧龙康”。
图注：三国时期，蜀汉丞相、忠武侯诸葛亮画像
然而更令人惊讶的是，这两条“卧龙”还有多方面的相似之处。既然我在这里专门话说“卧龙”的有趣谜团，那就应当把与三国一头一尾的这两条“卧龙”相关的谜团破解清楚，以免留下空白和遗憾。
根据《三国志·王粲传》和《晋书·嵇康传》提供的确凿史料，诸葛亮与嵇康两条“卧龙”的相似之处，竟然有如下十个方面之多。
一是先世都曾改变姓氏：诸葛亮的先世，是由葛氏改为诸葛氏；而嵇康的先世，是由奚氏改为嵇氏。
二是父亲都有同样的命运：两人的父亲都曾经当过中级官员，但又都是很早就撒手人寰，于是造成他们两人都是所谓的“早孤”。
三是早年都生活艰难：诸葛亮早年家贫，所以在隆中躬耕陇亩，以从事农业来自食其力；嵇康也曾生活窘困，所以与好朋友向秀以打铁为生。一个当过农民，一个当过工人，都在社会的底层经受过艰苦的磨炼。
四是身材都修长挺拔：诸葛亮身长八尺，嵇康身长七尺八寸。前面说了，三国时期一尺相当于现今的24厘米。八尺是1.92米，七尺八寸是1.87米，都是身材修长的伟男子，而且身高相差很小。
五是风采都非凡出众：诸葛亮潇洒，嵇康也是风度翩翩。
六是修养都有同样取向：诸葛亮看重“淡泊”和“宁静”，而嵇康为人“恬静寡欲”。恬静就是宁静，寡欲自然就会淡泊。
七是文学才能同样出色：诸葛亮擅长文章，一篇《出师表》慷慨悲壮，千秋传诵；嵇康也文采照人，一篇《与山巨源绝交书》文情并茂，雄视文坛。
八是学养之中都有玄学的因子：诸葛亮在隆中，深受荆州学派的感染，而荆州学派乃魏晋玄学的先导；嵇康生活在魏晋玄学形成之后，乃玄学名士的中坚。
九是志趣之中都有山林情结：诸葛亮曾多年在隆中的山林中啸傲隐居；嵇康也曾长期在山阳的竹林中自在悠游，是“竹林七贤”的领袖。
图注：魏晋时期，风华正茂的“竹林七贤”
十是才艺之中都有音乐爱好：诸葛亮爱好高声吟唱《梁父吟》；嵇康擅长从容弹奏《广陵散》。
图注：嵇康曾弹奏过的古琴曲《广陵散》（部分）
看了这样的比较，不禁令人突发奇想：要是二人能够相遇，并肩出现在公众场合，那是多么难得的珠联璧合，多么难得的相映生辉啊！
三国时期持续的年代并不算长。从黄巾起义的中平元年（184年）算起，到280年西晋统一全国为止，也不过九十六年而已。然而就在这不到一百年的同一历史时代，一前一后就有两位各方面如此相似，而且又都有“卧龙”美誉的杰出人物出现，这在中国悠久的古代历史文化长河中，堪称是难得一见的大奇事。
图注：三国时期，魏、蜀、吴并峙，三足鼎立形势图
非常遗憾，相似度如此之高的两条“卧龙”，后来的遭遇却截然不同，有着天渊之别。
首先是人生的结局截然不同。诸葛亮因为得到“卧龙”的美誉，被求贤若渴的刘备三顾草庐，礼聘出山，做出了一番开创蜀汉王朝的丰功伟业；而嵇康却因为得到“卧龙”的评价，被心生猜忌的司马昭强行加上种种罪名，惨遭杀害在京城洛阳的东市。
图注：刘备“三顾茅庐”
其次是在史书中的“待遇”截然不同。陈寿在《三国志》中，专门为诸葛亮安排了整整一卷的传记，而且在传文中，陈寿又特意列出自己亲自整理完成的《诸葛氏集》目录，详细叙述其整理的经过，整个传文的文字分量很重。纵观《三国志》全书，臣僚独自享有整整一卷的文字分量者，只有诸葛亮和陆逊两人。但是，对于嵇康这位完全属于三国时代的人物，陈寿却根本没有为他立传，只是在《王粲传》中，附带用了寥寥二十七个字提到他：“时又有谯郡嵇康，文辞壮丽，好言老庄，而尚奇任侠。至景元中，坐事诛。”相形之下，这样的待遇实在是过于菲薄。
由于陈寿《三国志》没有给嵇康立传，唐代编撰的《晋书》为了弥补，才给他撰写了一篇传文。后来的《三国演义》受了《三国志》的影响，也没有提到嵇康。这样一来，就造成后世不少人的极大误解，以为他是西晋时期的人物。其实，嵇康生于魏文帝黄初五年（224年），死于魏元帝景元四年（263年），他近四十年的一生，完全生活在三国时代，属于不折不扣的三国人物。《三国志》本应该为嵇康立传，却没有给他立；《晋书》本不应该给嵇康立传，却为他立了。你去仔细翻阅上面两部正史，就会发现这件事情上的诡异和离奇。
图注：魏元帝—曹奂塑像
陈寿《三国志》没有给嵇康立传的真正原因，其实不难理解。《三国志》的撰写，开始于西晋武帝司马炎统一天下之时。而杀了嵇康的司马昭，正是司马炎的父亲。如果知道了嵇康的为人以及因何而死，自然就明白：陈寿如果为嵇康专门立传，那是极其危险的事。但是嵇康这一人物，《三国志》又不能完全不提，只能采取不立专传，尽量简略而隐讳地加以表达。因此，在《王粲传》里，用寥寥二十七字带过，就是可以理解的了。
谜团之六，三国时期的两条“卧龙”，其命运为何会有天渊之别呢？
所处时代不同，是最为关键的原因。诸葛亮处于三国之初，正是东汉王朝崩溃、群雄割据之时。群雄为了生存壮大，必须选贤用能；而贤能之士为了充分施展抱负才智，也会认真选择自己的老板。这是一个“非但君择臣，臣亦择君”的双向选择时代，此时诸葛亮遇到刘备，自然会留下“三顾草庐”的佳话。反观比诸葛亮小四十三岁的嵇康，生不逢时，正好处于三国之尾，那是政治格局已经相对稳定的时代。牢固掌控着曹魏军政权力，并且随时准备终结曹魏王朝寿命的司马昭，完全没有谋求生存的压力，只有清除异己的考量。此时此刻，越是具有非凡才干的“卧龙”型杰出人物，越是会受到司马昭的特别注意；而这样的杰出人物，不幸又在政治上站在了强权人物的对立面，更会遭到残酷的打击。嵇康之死，就是这种“生不逢时”的必然后果。古语云：“时势造英雄。”至少在嵇康的身上，此言堪称点中了要害。
图注：三国时期，曹魏中郎将、大将军、晋公—司马昭画像
但是，如果从文化的价值体现来观察，诸葛亮和嵇康的结局，又有“异曲同工”的深长意味。诸葛亮鞠躬尽力，死而后已，壮志未酬，遗恨千古，体现出一种完美事物带有缺陷的悲剧美。嵇康才情美善，志向高洁，横遭迫害，血溅刑场，也展示出一种完美事物遭遇毁损的悲剧美来。
有人曾经说：悲剧，就是将美好的事物毁灭给人看。诸葛亮、嵇康两条“卧龙”，就这样以不同的形式，“毁灭”在史册当中。而悲剧性的美感，又具有最能撼动人心的力量，难怪千载之下的人们，读到他们的史传和文章，依然会心生感动，泪满衣襟。
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