何绍基的学问

日前正在浙江美术馆展出的“涵抱万有——何绍基特展”，系浙江美术馆十余年来“中国传统经典系列”传统书法大型特展品牌项目的延续。

清 何绍基 论书语轴 127.5×62cm 纸本 长沙市博物馆藏

何绍基的书法“初从颜真卿问津”，早年学书取法受父亲影响颇大；亦勤奋刻苦，曾“手钩《忠义堂》全部，又收藏宋拓本《祭伯文》《祭侄文》《大字麻姑坛记》《李玄靖碑》”，初具秀润、畅达、清刚之气。中年学书博取众家，曾获《道因碑》《张迁碑》《礼器碑》等旧拓本，临仿多遍，其书学经历与书学思想在《何绍基日记》中可见。书风渐趋老成，笔意纵逸超迈，醇厚有味。晚年专攻隶书，自课甚勤，临《张迁》《礼器》等碑，几逾百遍。观其所书，甄陶万象，孕育百灵，草篆分行冶为一炉，神龙变化，不可测已。同时期的曾国藩就认为何绍基的“字则必传千古无疑矣”， 是继阮元、包世臣理论倡导之后，全面实践碑学主张的书法大家。

在何绍基丰富的宦游经历中，曾七次到访杭州，与浙江结下了不解之缘。其父何凌汉曾任浙江辛卯科乡试正考官并提督学政，其师阮元曾任浙江巡抚。阮元非常赏识何绍基，何绍基的书学主张几乎全盘来自阮氏。道光三十年（1850），何绍基衔恤南归，经过杭州，憩暑于净慈寺，和僧六舟达受“晨夕谭艺者五六十余日”。六舟“日出其积年所蓄金石打本及所藏名书古画，相与欣赏订正，有时辩驳风起，奇论电发，蚊蹲于鼻、汗流被髁而不知也”。他和六舟的金石之交前后维持了20多年，传为艺坛佳话。何绍基还和龚自珍、吴云、赵之谦等人有过密切交往；72岁时，还应杨昌浚之聘，主浙江孝廉堂讲席。

何绍基熔铸百家，开宗立派，他的书学创新对后世书坛产生了深远影响。本期本报带领读者一起走进何绍基的书法世界，欣赏其雄逸超然之书风。