打开APP
未登录
开通VIP,畅享免费电子书等14项超值服
开通VIP
首页
好书
留言交流
下载APP
联系客服
吐谷浑王墓印章上的动物是骆驼吗?
嘟嘟7284
>《待分类》
2022.08.20 北京
关注
2021
年
4
月
13
日
,
2020
年度
“
全国十大考古新发现
”公布,
青海都兰热水墓群血渭一号墓
上榜。此墓发掘历经四年,被认为有
“画龙点睛”和“压轴”作用的发现是一枚小小的印章,它让考古学家倍感欣慰,异常高兴,因为据此就可以确定这是一座吐谷浑王墓,而不是传说中的藏王墓,虽然规模外形与松赞干布之墓非常相似。
发掘后的
血渭一号
大
墓
和周边地形地貌
这是一座被俗称为
“
九层妖楼
”的金字塔式大墓,
坐北向南,
背山面水,
面临察汗乌苏
河。
背
后的
两条山脉
宛如
两条巨龙,从东西
两个方向
绵延
而
来,大墓
就位于山脉汇聚形成的低矮豁口处,高台地上,确有
“
二龙戏珠
”
之势
,非常壮观
。
墓封土残存,
东西长
55
米,南北宽
37
米,高
33
米
。
整个墓冢共
有
3
层
,
类似祭坛,
用泥石混
筑而
成
,
每隔
约
1
米
嵌以
一层排列整齐
的柏木,
共有
9
层
之多
。
树径大小基本一致,直径多达
60
厘米,
这种柏木成长十分缓慢,在青藏高原上,都需生长数百年以致上千年。
据计算
构筑
这样
一座
大墓
,
至少需
要
一万人
修建
一年
的
时间。
这是迄今为止
青藏高原
上发掘规格最高之墓,内部
结构
也很
完整
,
有被叫
“
五神殿
”五个
墓室
,
冢外面有
茔墙、回廊
,
周围有
祭祀建筑。
墓
前
5
条
殉马坑,殉马
87
匹
,
13
个
成
环形陪葬坑
,
随葬
狗
、
牛等动物
。
墓道内殉
马
六匹
,
填土中
有
殉人
,
此外还
发现
了葬礼使用过的
羊肩胛骨
、
绿松石、水晶珠、金饰片等。
棺床
用特制红
砖铺底
,
当地红砂岩粉
制作,
通体红色,异常坚固
,
上面
铺一层厚约
5
厘米的黑白
两色
石
子。这是墓主人有黑白石崇拜的反映,这也代表多子多孙。
棺床
上放置着
双棺,
其中一棺应是殉葬的王妃
。
墓椁
东侧彩绘棺板
下发现了一个有
鼻钮
银质
方印
章
这个印章处于墓椁
东侧
,
样子
很小,很不起眼,
锈蚀严重
,
因此一开始
几乎看不到什么
,
但考古学家捧在手里时,已激动得说不出话来,因为印章最能反映
墓主人
的
身份
,
从而揭开墓主人到底是谁这个最大谜团,对考古发学家来说,如果这个问题得不到解答,那将是永远无法释怀的遗憾。
经
专家辨认,印章文字为古藏文。藏文转写:
Bond-a-zha-rje
,意为
“
外甥阿柴
(
阿夏
)
王之印
”。
西藏文物考古研究所副所长夏格旺堆识读
为:
“
外甥阿柴王哈亚克加
”。
其时吐谷
浑已隶属于吐蕃帝国。对此,
敦煌
藏文献
《阿柴
(
阿夏
)
纪年残卷》
也有
记载
,
说赞普把名叫
“
墀邦
”的公主嫁给了吐谷浑王,时间为公元
689
年
,汉文史书记载的
“
莫贺吐浑可汗
”即此吐蕃公主所生,这就有了“外甥”的关系。这个“
莫贺
”是“玛哈”(
maha
)的注音异写,意为“大”,而“
吐浑
”就是“蓝狗、天犬”的意思(定语后缀)。
但问题是,此印纹中的主体动物,现已被考古学家一致认定为是一头站立的骆驼,笔者以为,这是严重的历史误读,一种文化误解:
银质方印章图案细部特征
印纹描摹图
吐浑王印章上的动物可以是牦牛、岩羊、马、狼、鹿等,但绝不可能是骆驼,因为原始苯教和藏文化中都没有
“骆驼崇拜”,古代羌藏类游牧民族绝不会以骆驼自比或自称。
骆驼的体型虽然比狗大得多了,但它却是贬义的。藏语把骆驼叫作
“
nga
”(
རྔ་
hŋa
),与藏语
“尾巴”的读音相同(可能是因为骆驼常用于负重,走得慢,拖在队伍的后面,才有了这个称呼)。在青藏高原上,“尾巴”绝对是贬义的,在古代,是奴隶和低等级人的自称,并且还有“被敲打”之义。因此以骆驼相称的话,对于尊贵的君王来说是一种公然的侮辱。
吐谷浑是
“犬戎”的直接后裔,印章上的动物只能是狗。因为“狗”在汉文化中是贬义的,它才被误认为是一头骆驼,或者说乐意接受。
从细部特征看,不管是臀部、四肢还是下垂的尾巴,都是狗的,是立犬的形状(骆驼尾巴很小,相比于巨大的身体几乎看不出来)。
应知这个
“犬”原本就是吐谷浑的一个自称。吐谷浑之“吐”与突厥之“突”只是同名异写而已,“
吐谷
”(
tǔ yù
)就是
“狗王”的意思。他们的都城叫“伏俟城”(
fú
qí
),古羌语意为
“神狗”,因为犬戎皆以“两白犬”为源出。
印章上刻一条狗或者直接以狗相称,对古羌藏类游牧民族来说,不仅没有任何贬义,而是亲密无间、忠诚不二的代名词,同时也是血缘关系的象征。例如位于新疆的于阗国,后来也成吐蕃属国,藏文记作
“口坦”(
ཁོད་
ཏན་
kod tan
),本义是
“犬国”,与“契丹”同义。
史载唐太宗十四年,吐谷浑
诺曷钵
可汗
入朝
,
“
太宗
以弘化公主妻之
,
资送甚厚。
”
这个
“
诺曷钵
”也是“狗王”的意思,蒙古语把狗叫“
诺曷
”(
nohai
)的缘故。
从印纹看,此立犬头上有角,说明是一只
“神犬”,但犬首轮廓模糊,可能是被极小化了。如此造型也许是故意的,有象征意义,因为吐谷浑已成为赞普的属国,吐蕃的军事力量,他们已经以赞普为“头”了,在原始苯教观念和巫术思维中,这种造型是有“定位”功效的。
笔者推测印章可能是赞普赠送给吐谷浑王的礼物上附带的,或者是吐蕃与吐谷浑举行盟誓仪式中使用过的。小印章通常用以封印重要礼物或者重要书契。在古代西域游牧民族中,普遍具有这样的习俗:订立契约的主人死后,有他签字画押的书契会随之埋葬,因为再无用处,新疆地区便出土了许多这种契约和印泥。
在
敦煌
藏文献
卷宗中
,
不仅有吐谷浑与吐蕃建立
“甥舅”关系的记载,还留下了许多类似的印纹,说明这种式样的印章曾在吐蕃帝国内广泛使用,印纹主体动物就是一只神犬,而不是骆驼:
敦煌
藏文献
卷宗
上的印章,藏文意为
“大节度衙门敕令”。
附图:
血渭一号
大
墓
出土的带犬纹的金饰物
血渭一号出土的
镶绿松石
“
两白犬
”
金饰,这是吐谷浑为
“犬戎”后裔的可靠佐证。一犬口衔太阳,是为雄犬,一犬口衔月亮,是为雌犬。
血渭一号
出土
的犬龙纹
金牌饰
残片,这个
“犬龙”似乎也没有头,头部可能被极小化了,但能清楚看出它的四肢和躯体。
新疆尼雅遗址出土带有封印的书契。这是
没拆开封印前的
照片。古代新疆流行文字虽在不断变化,但这种封印和随葬的习俗是一直延续着的。
尼雅遗址出土
尚未启封的佉卢文木牍
和
封泥
。
用于
缚
绑的
麻绳
叫作
“缄”
(
jiān
),
藏语本义是
“眼睛”,而这正是这个古汉字的读音来源
。
本站仅提供存储服务,所有内容均由用户发布,如发现有害或侵权内容,请
点击举报
。
打开APP,阅读全文并永久保存
查看更多类似文章
猜你喜欢
类似文章
热水墓群2018血渭一号墓出土印章的科学分析与相关研究
韩建华:青海都兰热水墓群2018血渭一号墓墓主考
通俗西藏史(七十)——禄东赞的瞒天之计(二)
青海特大盗墓案,就在“九层妖塔”隔壁,出土破布让专家激动不已
青海哈日赛墓地主动发掘1000平米,出土文物120余件,发现马骨44具
神秘消失的古国——吐谷浑
更多类似文章 >>
生活服务
热点新闻
留言交流
回顶部
联系我们
分享
收藏
点击这里,查看已保存的文章
导长图
关注
一键复制
下载文章
绑定账号成功
后续可登录账号畅享VIP特权!
如果VIP功能使用有故障,
可点击这里联系客服!
联系客服
微信登录中...
请勿关闭此页面
先别划走!
送你5元优惠券,购买VIP限时立减!
5
元
优惠券
优惠券还有
10:00
过期
马上使用
×