形体是心的外在表现,心是形体的主宰,神是心的宝贝。所以形体静则心境和,心境和则形体健;神浮躁则心荡漾;心荡漾则形体伤。所以要健全自己的形体,先在理神。 若能以恬和来养神,则内心自然相安;若能在清虚中栖心,则不被外物所诱。能够做到神怡心清,也就无可拖累了。 现在的人听到清歌鸣奏而心乐,听到悲声发动而心哀,这是神居形体之中而遇感推移,由此看来,情的变动,是从外界来的。一哀一乐,犹自消耗正性,那么天下万物纷纭,又怎能从中自拔,以使我之心神得生呢? 故圣人清明眼目而不用来视纷纭外物,宁静耳朵而不用来听喧嚣俗音,闭口惜精而不妄言,放弃心里追求而不思虑,以己身为贵而忘却鄙贱之地位。所以位高权重不能打动他们,他们自乐其道,悠然忘贫;富裕优厚不能倾折他们,他们适情闲游,让天地浩然之气满赢于心胸。 所以圣人不养形体而心自完整无损,不劳心费神而道自源源而来。
如果让自身形体安静则心神清宁,发掘自身神光自己则心中阴影完全消除,心中没有阴影则内欲永尽,神气清宁则外累不入。
即如万人齐拉弓箭射向一个靶子,这个靶子能不被射中吗?万物纷纭炫耀来迷惑一个生命,生命能不被迷惑吗?七窍是精神出入的窗口,志气是传递五脏信息的使者。耳目与声色之间,鼻口与芳香味道之间,肌体与安适之间的关系也是这样。七窍沉迷于好恶之情,则精神外驰而不能内守。志气束缚于取舍之间,则五脏滔荡而不能安宁。外嗜欲不绝,内心腑壅塞;在荒淫之波里漫游迷失,在是非之境中流连忘返而能不败德伤生的,少之又少。
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