三十而立，四十而不惑。
孔子为“立身”、“不惑”划定的年岁界线。
确切与否，并不是讨论的重点。
现实人生中，要做到“不惑”很难，因为诱惑迷惑蛊惑太多，大多是表面上的不动声色。
有些事不能太急，但也不能太拖。
立身立业不断修行，才能渐渐放下对生命的恐惧，对虚华得失的算计，不担惊受怕，慢慢指向“不惑”的境界，感受人生的坦然与自在。
换一个心境，有如菖蒲。
《吕氏春秋·遇合》记载：“文王嗜昌蒲菹，孔子闻而服之，缩頞而食之，三年而后胜之。”昌，通“菖”。先秦采菖蒲作菜。菖蒲根的腌制品，称昌菹。菖蒲的食味不佳，所以孔子皱眉（缩頞）食之。显然，菖蒲也是孔子“托志”的对象，以此寄寓其政治态度和人生理想。
老子说 “道法自然”，“道常无为而无不为” ，强调恬淡、寡欲，“众人熙熙，我独泊兮。” 正如菖蒲，淡泊、怡神、养生。寒瘦英姿，幽人赏其形也；凌霜傲骨，先贤取其志也。
非淡泊无以明志，非宁静无以致远。菖蒲如禅，尘心尽洗，铅华褪去，低调却深远。
古代文人把菖蒲与兰、菊、水仙并称“花草四雅”。
菖蒲作为一种小众盆景，就像一位隐迹山林的高士。如果说兰花是花草中的君子，那么菖蒲就是花草中的隐士。究其秉性，菖蒲比兰花更充满了灵性和智慧，更符合传统阴阳五行的天地之道、更符合林泉高致的文人的理想风雅境界。
菖蒲不沾污泥，仅仅凭借净石与清水生存，显得有一种象征意义，仿佛是不肯与浊世同流合污的高士的化身，是君子品行的镜影。其忍寒苦、安淡泊、伍清泉、侣白石的特点，清心、动人，禅意出尘，成为朴雅之人精神的写照，让人敬慕。
菖蒲“不假日色，不资寸土”、“耐苦寒，安淡泊”，生野外则生机盎然，富有而滋润，着厅堂则亭亭玉立，飘逸而俊秀，舒心气、畅心神、怡心情、益心志。数千年来，一直是中国观赏植物和盆景植物中重要的一种。现在更成为文人雅士的房中珍品。
菖蒲在古人心目中有着重要的地位，《本草·菖蒲》载曰：“典术云：尧时天降精于庭为韭，感百阴之气为菖蒲，故曰：尧韭。方士隐为水剑，因叶形也”。先民把菖蒲人格化，视为神草，深受崇拜。
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编后语：
《本草汇言》：石菖蒲，利气通窍，如因痰火二邪为眚，致气不顺、窍不通者，服之宜然。若中气不足，精神内馁，气窍无阳气为之运动而不通者，屡见用十全大补汤，奏功极多，石菖蒲不必问也。
《本经逢原》：菖蒲，心气不足者宜之，
《重庆堂随笔》：石菖蒲，舒心气、畅心神、怡心情、益心志，妙药也。清解药用之，赖以祛痰秽之浊而卫宫城，滋养药用之，借以宣心思之结而通神明。
《本草正义》：菖蒲味辛气温，故主风寒湿邪之痹着。
说的就是，菖蒲对心气不足以及风寒湿痹有着特殊的疗效。
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