养生之根在养德

养德养生是中华养生学的一个优良传统。我国历史上很多思想家、医学家重视道德修养与健康长寿之间的关系，将其视为“养生之根”。儒家创始人孔子早就提出“德润身”“仁者寿”的理论。子思在《中庸》中进一步指出“修身以道，修道以仁”，“大德必得其寿”，认为只有道德高尚的人才可能获得长寿。庄子曰：“圣人休休焉则平易矣，平易则恬淡矣。平易恬淡，则忧患不能入，邪气不能袭，故其德全而神不亏。”即圣人以平易恬淡来养德，则忧思不入，精神不亏，身体健康。孟子“善养浩然之气”，认为良好的道德修养有益于身心健康。汉代董仲舒指出“养心靠义”，高尚的道德、情操可使人心情愉悦。

就医家而言，晋代葛洪在《抱朴子内篇》中说：“若德行不修，而但务方术，皆不得长也。”其指出修德是养生长寿的关键。隋唐孙思邈明确提出养德为养性的基础，是养生首务，既能防病，又能避祸。明代高濂在《遵生八笺》里说：“君子心悟躬行，则养德养生兼得之矣。”其指出养德的同时也是养生。龚廷贤在《寿世保元》中说：“积善有功，常存阴德，可以延年。”其指出良好的道德情操能使人健康长寿。

历代名家对如何养德也有丰富的论述，归纳起来主要有仁善养德、容让养德、节身养德等几个方面。

仁善养德

仁，本指人与人之间相互亲爱。善，是指好的品德。孔子认为，仁者之所以长寿，是因为心理安定，意志不乱，气机调和，血流畅达，这样自然有利于健康长寿。行善者，心中无敌，寝食安宁，心神守舍，便会有一个良好的身心状态；为恶者，多疑多心多虑，心中不得安宁，必然影响健康。

容让养德

容者，宽容也；让者，忍让也。宽容、忍让是中华民族的传统美德。宽容不仅包含着理解和原谅，更显示着气质和胸襟、坚强和力量。忍让是一种面对荣辱毁誉，不惊不喜、心静如水的修养，可以免除形神受伤，从而获延年之效。

节身养德

所谓节身养德，即约束自身的欲望，修身养性，以达到养德的目的，包括庄敬、慎言、知足、寡欲、节俭等方面。庄敬乃庄严恭敬之意，庄敬之德，使人心无杂念，能够保养身心。古人将慎言视为养德的重要方面，倘若说话不谨慎，可能祸从口出，伤人又伤己。知足者才能常乐，乐观者、心情愉快者可保身延寿。孟子倡导“养心莫善于寡欲”，诸葛亮指出“俭以养德”，认为节俭可使人内心没有贪欲、淫思，以此可以养德。

养德养生体现的是古人的一种健康观，以德养生，要以仁爱至善为本，追求高尚的思想境界，以保持人体内在的和谐、人与自然的和谐、人与社会的和谐，从而净化心灵，进一步提升健康状态。养德养生本质上是一种以预防为主的健康观念，它既符合时代的要求，也符合现代人的生活理念。现代社会处于一个物质丰富、诱惑频出的时期，人们一方面对长寿和健康有着迫切的渴求，一方面又放纵着自己的身体。在这样的时代背景下，“养德养生”既提供了健康的生活理念，又给予了合理和有效的方法。