从粽子的外观而言，粽子的顶端上有两个牛角，为“牛头”，而中间长处为“蛇身”。古时，只有蚩尤、炎帝为牛首蛇身。夏曾佑先生在《中国历史教科书》中指出：“蚩尤逐帝榆罔而自立，号炎帝。”蚩尤处神农氏世衰之时，为九黎族部落首领，在打败了最后一位炎帝榆罔而自号炎帝。神农时期，此处的牛首蛇身的炎帝即为蚩尤。
另外，粽子内为五谷，五谷又体现了农耕部落鲜明特色。《吕氏春秋·勿躬》例举：“管子复于桓公曰：‘垦田大邑，辟土艺粟，尽地力之利，臣不若甯，请置以为大由’”。《钱谱》神农文“农”作“由”。“尤”是依传闻所记部落名称，与“由”为同音异字。故“尤”部落即“由”部落，即农耕部落。可见，吃粽子这一习俗可追溯至上古时代——纪念农耕部落首领蚩尤。
众所周知，菖蒲、艾叶除有驱蚊之益处。除此之外，亦有辟邪之意。
《管子·地数篇》所言“蚩尤受庐山之金而作五兵”。神农时期，炎帝蚩尤尝百草、发现中草药、发现茶叶、创作“五兵”。而“五兵”是根据菖蒲及艾叶的形状而制作。如，菖蒲演变剑，艾叶演变戬。人们在门上挂菖蒲、艾叶主要取于兵器辟邪，百草治病之用意，更是为了纪念尝百草、发现中草药的先祖蚩尤。
划龙舟是端午必不可少的活动之一。将“龙”字的甲骨文拆开分析：由“九”、“五”二字组成，象征着“九五之尊”。“九”代表九黎之君——蚩尤，“五”代表创作“五兵”（后有“五行”）。
在出土的四羊方尊的正中间有蚩尤的图像。所以，龙为蚩尤的人格化身，而划龙舟亦是为了纪念蚩尤。
“张”、“端”二字为同源字，在新化，“正月”又成为“端月”、“张月”，端午节即“张五节”。具体可从汉代以前传入朝鲜的“端午节”民俗中找到旁证。朝鲜后期学者洪锡谟的《东国岁时记》载，端午节时王家“观象监本朱砂拓天中赤符，进于大内，贴门楣，以除弗祥。卿士家亦贴之。其文曰：‘五月五日，天中之节。上得天禄，下得地福。蚩尤之神，铜头铁额。赤口赤舌，四百四病，一时消灭，急急如律令！’”有学者研究出“蚩尤”是“张五郎”在不同时期的称谓。宋代禁“巫”之后，梅山文化受到极大影响，梅山后人将蚩尤称为“张五郎”，“张”意指蚩尤发明弓箭，“五”意指“五兵”，“郎”意指顶天立地为郎。
在今天的梅山傩舞中，梅山巫师仍带着蚩尤面具作为标志。因此，“张五郎”也是蚩尤的化生，故，再次证明端午节是纪念先祖蚩尤而诞生。
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